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T41n1821_p0034b01║   
T41n1821_p0034b02║   俱 舍論記卷第二
T41n1821_p0034b03║   
T41n1821_p0034b04║   　　　　沙門釋光 述
T41n1821_p0034b05║   　　分別 界品第一 之 二
T41n1821_p0034b06║   復次至幾無記者。此下大文第三諸門分別 。
T41n1821_p0034b07║   總有二 十二 門。分別 十八 界。所以 不約蘊．
T41n1821_p0034b08║   處分別 者。正理第四云 。界中具 顯根．境．識
T41n1821_p0034b09║   故。諸門義類易可了 知。故今且約十八 界
T41n1821_p0034b10║   辨。由斯蘊．處義類已成　此下明初 三門。
T41n1821_p0034b11║   將明問起。　頌曰至無記餘三種者頌
T41n1821_p0034b12║   答中。上一 句有見．無見門。次一 句有對．無對
T41n1821_p0034b13║   門。下兩句三性門。　論曰至說餘無見者。
T41n1821_p0034b14║   謂此色界以 可示現在此在彼差別 不同。
T41n1821_p0034b15║   有能示現此．彼言說故名有見。此即言說
T41n1821_p0034b16║   名見准餘無見　若依正理第四。總有三
T41n1821_p0034b17║   說云 。由二 義故。一 者此色定與見俱 故名
T41n1821_p0034b18║   有見。由色與眼俱 時起故。如有伴 侶 。
T41n1821_p0034b19║   二 者此色可有示現。故名有見。可示現
T41n1821_p0034b20║   在此在彼別 故。如有所緣　有說此色於
T41n1821_p0034b21║   鏡等中。有像 可現。故名有見。可示如彼
T41n1821_p0034b22║   此亦爾故。不可說聲有谷響等。應成有
T41n1821_p0034b23║   見。不俱 生故　婆沙七十五 。及一 百二 十
T41n1821_p0034b24║   八 。亦有三說。皆同正理。初 師以 眼名見。
T41n1821_p0034b25║   觀照色故。第二 說。以 言為見。能示現故。第
T41n1821_p0034b26║   三說以 像 名見。見謂現也　問此論何 故
T41n1821_p0034b27║   不具 說三　解云 。隨作論者意樂說故
T41n1821_p0034b28║   　又解。經部計。眼無實作用說名為見。根．境．
T41n1821_p0034b29║   識三和合之 時。假名眼見。非實眼見。又無
T41n1821_p0034c01║   實像 色　論主 意朋經部。不言眼見。不言
T41n1821_p0034c02║   像 現。示現名見不違經部。故依此說。一 解
T41n1821_p0034c03║   雖同。然意違兩說　問雜心第一 。慧亦名
T41n1821_p0034c04║   見故。故彼論云 。又說。一 切界皆可見。慧眼境
T41n1821_p0034c05║   界故　何 故此論不說　解云 。分別 法相意
T41n1821_p0034c06║   存差別 。若言慧見。十八 皆名有見。無
T41n1821_p0034c07║   無見者即無差別 。論主 不說意在於茲。或
T41n1821_p0034c08║   略不論。　如是已說至所緣異故者。頌本
T41n1821_p0034c09║   唯明障礙。長行義便 明三有對。對是礙義。
T41n1821_p0034c10║   礙有二 種。一 障礙。二 拘礙。若障礙有對。是
T41n1821_p0034c11║   障礙礙。若境界．所緣有對。是拘礙礙。此即標
T41n1821_p0034c12║   章。　障礙有對至或二 相礙者。據積集色
T41n1821_p0034c13║   更相障礙　或二 相礙。謂手．石相礙。據顯
T41n1821_p0034c14║   且言手石。論礙實通十種。　境界有對
T41n1821_p0034c15║   至境界有對者　十二 界。謂五 根．七心界全
T41n1821_p0034c16║   及法界一 分相應諸有境法。為色等境之 所
T41n1821_p0034c17║   拘礙故。名境界有對　施設論。即六 足中
T41n1821_p0034c18║   一 稱也。大迦多延那造　引彼水．陸。晝．夜
T41n1821_p0034c19║   二 對。可知　畢舍遮。唐言食血肉。鬼之 異
T41n1821_p0034c20║   名　室獸摩羅。傍生類也。形如壁[虫*弓]。小者
T41n1821_p0034c21║   二 丈 。大者乃至百尺。　所緣有對至於自
T41n1821_p0034c22║   所緣者。謂心．心所。為自所緣之 所拘礙。故
T41n1821_p0034c23║   名所緣有對。　境界所緣復有何 別 者。
T41n1821_p0034c24║   問二 差別 。　若於彼法至名為所緣者。答
T41n1821_p0034c25║   　境界有對。若於彼色等境。此眼．耳等有
T41n1821_p0034c26║   見．聞等取境功 能。即說彼色等。為此眼等
T41n1821_p0034c27║   境。功 能所託名為境界。如人於彼有勝功
T41n1821_p0034c28║   能。便 說彼為我之 境界。此約有能。非要起
T41n1821_p0034c29║   用。故彼同分仍名有對　所緣有對。謂心．
T41n1821_p0035a01║   心所。其性羸劣 非境不生。猶如羸人非杖
T41n1821_p0035a02║   不起。執所緣境方起至現。現謂起彼取
T41n1821_p0035a03║   果用故。彼所緣於心等名為所緣。此約有
T41n1821_p0035a04║   緣其用得起。無緣不起。皆名有對。非必
T41n1821_p0035a05║   起者。故未來心等亦名有對。　若境界有對。
T41n1821_p0035a06║   據礙取境用。若所緣有對據礙取果用。如
T41n1821_p0035a07║   彼同分眼。雖不對境。取果之 用任運得生。
T41n1821_p0035a08║   然彼眼等非所緣有對。故知。礙取境用名
T41n1821_p0035a09║   境界有對。礙取果用名所緣有對　又解。
T41n1821_p0035a10║   礙體義邊名所緣有對。礙用義邊名境界
T41n1821_p0035a11║   有對。如彼同分眼體雖恒有無見色能。不
T41n1821_p0035a12║   名境界有對。以 此准知。境界約用。所緣據
T41n1821_p0035a13║   體　又解。礙取境用名境界有對。礙緣境
T41n1821_p0035a14║   用名所緣有對。　云 何 眼等至說名有礙
T41n1821_p0035a15║   者。此問礙義　云 何 眼等於自境界轉時說
T41n1821_p0035a16║   名有礙。此問境界有對　云 何 眼識等於自
T41n1821_p0035a17║   所緣轉時說名有礙。此問所緣有對　此中
T41n1821_p0035a18║   言自者。五 根．五 識。各取自境不能取他名
T41n1821_p0035a19║   自。非不為他緣。意．及意識緣法境故名
T41n1821_p0035a20║   自。非不能緣他　又解。緣十三界名自。
T41n1821_p0035a21║   非五 根．五 識取故　又解。十八 界中。隨所
T41n1821_p0035a22║   取者即名為自。　越彼於餘至和會轉故
T41n1821_p0035a23║   者。答　謂此眼等緣色等時。越彼色等於
T41n1821_p0035a24║   餘聲等。此眼等不轉故。此即拘礙名礙
T41n1821_p0035a25║   　或復礙者是和會義。謂眼等法於自境界和
T41n1821_p0035a26║   會轉時。於自所緣和會轉時。於餘聲等而
T41n1821_p0035a27║   不得起。此和會言還是拘礙名礙。　應
T41n1821_p0035a28║   知此中至說餘無對者。泛明有對。總有三
T41n1821_p0035a29║   種。應知。此頌中唯就障礙有對而說故。但
T41n1821_p0035b01║   言十有色有對。極微集成更相障故。由此
T41n1821_p0035b02║   義准說餘無對　又正理第四云 。言有色
T41n1821_p0035b03║   者。謂除無表。餘色蘊攝。變礙名色。有變礙
T41n1821_p0035b04║   義故名有色　有說。色者。謂能示現在此
T41n1821_p0035b05║   彼言。有此彼言故名有色　有說。諸色
T41n1821_p0035b06║   有自體故。名為有色。稱說易故。唯於色體
T41n1821_p0035b07║   說有色言　解言。初 解有變礙色用故言
T41n1821_p0035b08║   有色。第二 師有能示現色言故名有色。第
T41n1821_p0035b09║   三師體即是色故言有色　問第二 師於十
T41n1821_p0035b10║   色中。色界可說有示現言。餘九不爾。如何
T41n1821_p0035b11║   可說有示現言。如何 言色。解云 。餘九雖不
T41n1821_p0035b12║   可見。而亦可說在此．在彼。如言此處有
T41n1821_p0035b13║   眼．耳等　又解。餘九相從說故。隨色可得
T41n1821_p0035b14║   說在此彼。　若法境界至謂眼等五 根
T41n1821_p0035b15║   者。約三有對四句差別 　依毘婆沙。若以
T41n1821_p0035b16║   寬問狹順後句答。若以 狹問廣。順前 句
T41n1821_p0035b17║   答。若互 有寬狹四句分別 。若寬狹相似 如
T41n1821_p0035b18║   是句答　境界有對通心非境。障礙有對
T41n1821_p0035b19║   通境非心。互 有寬狹故成四句　七心界．
T41n1821_p0035b20║   相應法界。是第一 句。為境拘故是境界有對。
T41n1821_p0035b21║   非更相礙故非障礙有對　色等五 境是第
T41n1821_p0035b22║   二 句。更相礙故是障礙有對。非境界拘故
T41n1821_p0035b23║   非境界有對　眼等五 根是第三句。為境拘
T41n1821_p0035b24║   故是境界有對。更相礙故是障礙有對　非
T41n1821_p0035b25║   相應法是第四句。非境拘故非境界有對。
T41n1821_p0035b26║   非更相礙故非障礙有對　若將境界望
T41n1821_p0035b27║   所緣。境界有對寬。所緣有對狹。故此論文。
T41n1821_p0035b28║   順後句答。所以 不將所緣．障礙相對辨
T41n1821_p0035b29║   者。互 不相攝。體無濫故　問若據用相攝。
T41n1821_p0035c01║   用各不同。若據體相攝。體即非有境界等
T41n1821_p0035c02║   別 。云 何 相攝。解云 。論用不同實不相攝。以
T41n1821_p0035c03║   用從體不離體故明相攝也。　此中大
T41n1821_p0035c04║   德至此是所許者　鳩摩邏多。此云 豪童。
T41n1821_p0035c05║   是經部祖師。於經部中造喻鬘論．癡鬘論．
T41n1821_p0035c06║   顯了 論等。經部本從說一 切有中出。以 經
T41n1821_p0035c07║   為量名經部。執理為量名說一 切有部。
T41n1821_p0035c08║   今此頌意。夫言礙者。為他障礙而不得生。
T41n1821_p0035c09║   正緣自境如何 名礙。且如眼識。欲於色處
T41n1821_p0035c10║   生。為他聲等礙令不起。為他礙時。應知
T41n1821_p0035c11║   是有對。正緣色時名為無對　與此宗不
T41n1821_p0035c12║   同。論主 意朋經部。故云 此是所許　雜心
T41n1821_p0035c13║   四句文同經部。梵本不然。譯者謬矣　有
T41n1821_p0035c14║   古德釋。此頌同說一 切有部者。不然。
T41n1821_p0035c15║   如是已說至故名無記者。此下釋後兩句。三
T41n1821_p0035c16║   性分別 十八 界。就中。一 明眼等八 界。二 明
T41n1821_p0035c17║   餘十界　此即明眼等八 界　有善增上可
T41n1821_p0035c18║   讚置白品中。有惡增上可毀置黑品中。故
T41n1821_p0035c19║   名有記　若非可讚．毀非二 品收體不
T41n1821_p0035c20║   分明故名無記　言三性者。一 善。二 不善。
T41n1821_p0035c21║   三無記　善略有三。一 生得。二 加 行謂聞．
T41n1821_p0035c22║   思．修 。三無漏謂學．無學．勝義。就無漏中前
T41n1821_p0035c23║   二 有為無漏。後一 無為無漏　善總有七。一
T41n1821_p0035c24║   生得。二 聞。三思。四修 。五 學。六 無學。七勝義
T41n1821_p0035c25║   　不善唯一 　無記有二 ．一 有覆．二 無覆。
T41n1821_p0035c26║   就無覆中有六 。一 異熟．二 威儀 。三工巧。四
T41n1821_p0035c27║   通果。五 自性。六 勝義。前 五 有為無記。後一 無
T41n1821_p0035c28║   為無記。并前 有覆總有七種　於無覆中。
T41n1821_p0035c29║   此論下文但 說勝義　若依正理。總說二
T41n1821_p0036a01║   種。有為中立自性無記。無為中立勝義無
T41n1821_p0036a02║   記　今言六 種為辨差別 。異熟等四所不
T41n1821_p0036a03║   攝者。皆名自性。為辨差別 於有為中開
T41n1821_p0036a04║   為五 種　善有七。不善有一 。無記有七。總
T41n1821_p0036a05║   有十五 。以 此十五 種分別 十八 界　言分
T41n1821_p0036a06║   別 者。十八 界中五 根．香．味．觸。此八 唯無記
T41n1821_p0036a07║   　異熟者。通八 種。謂異熟五 根．香．味．觸。
T41n1821_p0036a08║   威儀 ．工巧．通果者。謂香．味．觸　自性者。謂
T41n1821_p0036a09║   長養五 根．香．味．觸。及外香．味．觸。於七無記
T41n1821_p0036a10║   中不通有覆．勝義。　有說不能至故名
T41n1821_p0036a11║   無記者。敘異說。言無記者。不能記異熟
T41n1821_p0036a12║   果故名無記。　若爾無漏應唯無記者。論
T41n1821_p0036a13║   主 意存前 解故難破後家　若言不記異
T41n1821_p0036a14║   熟名無記者。無漏不能記異熟果。應唯
T41n1821_p0036a15║   無記。若言有為無漏亦有異熟。以 擇滅為
T41n1821_p0036a16║   果。常．無常為異。證得名熟　此亦不然。有
T41n1821_p0036a17║   為無漏或容此釋。無為擇滅既無有果。如
T41n1821_p0036a18║   何 名善。若言為能作因有增上果。有違
T41n1821_p0036a19║   自宗。設許不礙取增上果。理亦不然。無記
T41n1821_p0036a20║   之 法亦不障礙。取增上果應名有記。若言
T41n1821_p0036a21║   擇滅體可讚故說為善者。即同前 解。重說
T41n1821_p0036a22║   唐捐。　其餘十界通善等三者。此即明餘
T41n1821_p0036a23║   十界。就中。一 總摽。二 別 釋。此即總摽。
T41n1821_p0036a24║   謂七心界至餘名無記者。此下別 釋。就中。一
T41n1821_p0036a25║   明七心界。二 明法界。三明色．聲　此即
T41n1821_p0036a26║   別 明七心界。此七心界皆通三性若別 分
T41n1821_p0036a27║   別 。生得者。謂七心界。聞．思．修 ．學．無．學者。
T41n1821_p0036a28║   謂意界．意識界。不善者。謂七心界。有覆者。
T41n1821_p0036a29║   眼．耳．身．識．意界．意識。異熟．威儀 。工巧者。
T41n1821_p0036b01║   謂七心界。通果者。謂眼．耳識。二 通相應亦是
T41n1821_p0036b02║   通果。及意界．意識界。由異熟等攝心盡故。
T41n1821_p0036b03║   所以 不通自性　問眼．耳．意．識。及與意根。
T41n1821_p0036b04║   皆通三性。鼻．舌．身識。不善．無記。此知可竝。
T41n1821_p0036b05║   鼻．舌．身識。起善云 何 。解云 。若汎爾起者。三
T41n1821_p0036b06║   識非善。若修 行者。觀段食等。深生厭離心。
T41n1821_p0036b07║   能起善三識。　法界若是至餘名無記者。
T41n1821_p0036b08║   此即別 明法界。於法界中。善有四種。一 自
T41n1821_p0036b09║   性善。謂無貪等三善根．及慚．愧。二 相應善。謂
T41n1821_p0036b10║   與自性善相應。三等起善。謂無表．得．四相．
T41n1821_p0036b11║   二 定。四勝義善謂擇滅　於法界中。不善有
T41n1821_p0036b12║   三。一 自性不善。謂貪等三不善根。及無慚．
T41n1821_p0036b13║   無愧。二 相應不善。謂與自性不善相應。三
T41n1821_p0036b14║   等起不善。謂無表．得．四相　於法界中除
T41n1821_p0036b15║   善．不善餘名無記　此論下文。及毘婆沙。
T41n1821_p0036b16║   善．不善各說四種。何 故此中不善說三。不
T41n1821_p0036b17║   言勝義　解云 。勝義不善。體通三性。此中
T41n1821_p0036b18║   三性分別 十八 界。所以 不說勝義不善。若
T41n1821_p0036b19║   說勝義。即無差別 　若別 分別 。於法界中
T41n1821_p0036b20║   總有六 十四法。謂無表四十六 心所法。十四
T41n1821_p0036b21║   不相應。三無為　生得者。有三十法。謂無
T41n1821_p0036b22║   表。大地法十。大善地法十。尋．伺．睡眠．惡作。
T41n1821_p0036b23║   得四相　聞．思者有二 十八 法。謂無表。大
T41n1821_p0036b24║   地法十。大善地法十。尋．伺。得．四相　修 者
T41n1821_p0036b25║   有三十法。謂無表。大地法十。大善地法十。
T41n1821_p0036b26║   尋．伺。得．四相．二 定　學．無學者有二 十八
T41n1821_p0036b27║   法。謂無表。大地法十。大善地法十。尋．伺。得．
T41n1821_p0036b28║   四相　勝義善者有一 法。謂擇滅　不善者
T41n1821_p0036b29║   有四十二 法。謂無表。大地法十。大煩惱地法
T41n1821_p0036c01║   六 。大不善地法二 。小煩惱地法十。尋．伺．睡
T41n1821_p0036c02║   眠．惡作．貪．嗔．慢．疑。得．四相　有覆者有
T41n1821_p0036c03║   三十法。謂大地法十。大煩惱地法六 。小煩惱
T41n1821_p0036c04║   中諂．誑．憍．尋．伺．睡眠．貪．慢．疑。得．四相。
T41n1821_p0036c05║   異熟者有二 十一 法。謂大地法十。尋．伺．睡
T41n1821_p0036c06║   眠．得．四相．命根．同分．無想．異熟　威儀 ．工
T41n1821_p0036c07║   巧者有十八 法。謂大地法十。尋．伺．睡眠。得．
T41n1821_p0036c08║   四相。婆沙．正理各更有一 說。睡眠不通威
T41n1821_p0036c09║   儀 ．工巧。至十纏中當具 引釋　通果者有
T41n1821_p0036c10║   十七法。謂大地法十。尋．伺。得．四相　自性
T41n1821_p0036c11║   無記者有十法。謂得．非得．四相．名．句．文．同
T41n1821_p0036c12║   分。於不相應中異熟等四所不攝者。諸餘
T41n1821_p0036c13║   無記皆自性攝。於心所中異熟等四攝無
T41n1821_p0036c14║   記盡。故自性無記不攝心所法　勝義無
T41n1821_p0036c15║   記者有二 法。謂虛空．非擇滅。　色界聲
T41n1821_p0036c16║   界至餘是無記者。此即別 明色．聲。色．聲二
T41n1821_p0036c17║   界。若善心力 等起身．語表攝是善。若不善
T41n1821_p0036c18║   心力 等起身．語表攝是不善。若無記心力 等
T41n1821_p0036c19║   起身．語表攝是無記。及非等起色．聲皆名
T41n1821_p0036c20║   無記。以 無記色．聲中有非等起故。不別
T41n1821_p0036c21║   說等起。以 實而言。無記心亦能等起身．語
T41n1821_p0036c22║   表業　若別 分別 。生得．聞．思者皆通色．聲。
T41n1821_p0036c23║   以 皆能作因等起故。加 行故發業。如先
T41n1821_p0036c24║   已說　不善者通色．聲　有覆者通色．聲。
T41n1821_p0036c25║   謂初 定中有覆修 惑等起身．語　異熟者謂
T41n1821_p0036c26║   色威儀 ．工巧．通果．自性者。皆通色．聲。異
T41n1821_p0036c27║   熟等四所不攝者。皆名自性無記。
T41n1821_p0036c28║   已說善等至無色繫後三者。此下第四明三
T41n1821_p0036c29║   界繫門。問及頌答。　論曰至無所緣故者。
T41n1821_p0037a01║   欲界十八 。色界十四。香．味段食性。彼無段
T41n1821_p0037a02║   食。故無香．味。又雜心云 。彼無揣食性。以 身
T41n1821_p0037a03║   微妙故(已上論文)　凡說有識必有所緣。彼無
T41n1821_p0037a04║   香．味所緣。故無能緣二 識。若依宗輪論。大
T41n1821_p0037a05║   眾部等。色．無色界具 六 識身。　若爾觸
T41n1821_p0037a06║   界至段食性故者。難。觸界。色界應無有觸。
T41n1821_p0037a07║   段食性故。猶如香．味。　彼所有觸非段
T41n1821_p0037a08║   食性者。通　色界觸非段食故觸色界有。
T41n1821_p0037a09║   香．味唯段食。故下不通上。顯所立因有不
T41n1821_p0037a10║   成過。　若爾香味類亦應然者。又難　色
T41n1821_p0037a11║   界有其觸。是觸非段食。何 妨有香．味而亦
T41n1821_p0037a12║   非段食。　香味離食至故觸非無者。又
T41n1821_p0037a13║   通　香．味離食無別 受用。色離食貪故無
T41n1821_p0037a14║   香．味。於色界中觸離段食更有別 用謂四
T41n1821_p0037a15║   大種是能造故能持色根。能持衣服．宮殿
T41n1821_p0037a16║   等用。故觸非無。　有餘師說至故在彼
T41n1821_p0037a17║   無者。敘婆沙異說。謂住 此欲界。依彼四靜
T41n1821_p0037a18║   慮現起等至。起天眼見上界色。起天耳
T41n1821_p0037a19║   聞上界聲　輕安謂大善地法中輕安。定中
T41n1821_p0037a20║   用勝故別 標名　觸與輕安同時故言俱
T41n1821_p0037a21║   起　有殊勝觸。即色界大種。欲界身雖不
T41n1821_p0037a22║   能取上界觸。以 觸身中行故。能攝益身。
T41n1821_p0037a23║   身在欲界既能見彼地色。聞彼地聲。起
T41n1821_p0037a24║   彼地觸。是故此三。生彼靜慮猶相隨逐。香．
T41n1821_p0037a25║   味不爾。故在彼無　又解。輕安。謂身輕安。
T41n1821_p0037a26║   即細滑觸。或是輕觸　與二 通同時故言
T41n1821_p0037a27║   俱 起　能攝益身。雖色．及聲。通欲．色界
T41n1821_p0037a28║   所引輕安唯是欲界。益欲界身故。以 於欲
T41n1821_p0037a29║   界三種相隨。故生色界亦具 三種　又解。
T41n1821_p0037b01║   輕安。謂心所中輕安　俱 起。謂所起引欲
T41n1821_p0037b02║   界勝觸與輕安俱 起。准正理論不破。即是
T41n1821_p0037b03║   婆沙異說　然和須蜜。俱 舍釋中云 是室利
T41n1821_p0037b04║   邏多解。彼師意說。入 定方有輕安。或是輕
T41n1821_p0037b05║   安風。正理不破者。言中不違故不破也。
T41n1821_p0037b06║   若爾鼻舌至彼無用故者。論主 難前 師　鼻
T41n1821_p0037b07║   舌二 根。色界應無。彼無用故。猶如香．味。
T41n1821_p0037b08║   不爾二 根至及莊嚴身者。前 師解。明根有
T41n1821_p0037b09║   用。顯所立因有不成過。謂舌能起言說用。
T41n1821_p0037b10║   鼻能莊嚴身用。　若為嚴身至何 用二 根
T41n1821_p0037b11║   者。論主 復難　明根無用。顯因極成。嚴
T41n1821_p0037b12║   身。起說。依處足能。根非可見何 所莊嚴。
T41n1821_p0037b13║   依處起言何 須根體。故知。二 根於彼無用。
T41n1821_p0037b14║   如無男根至依處亦無者。前 師復救　顯根
T41n1821_p0037b15║   有用。引例 證成。如無男根亦無依處。若
T41n1821_p0037b16║   二 根無者依處亦應無。既有依處顯根有
T41n1821_p0037b17║   用　雖非有見為有見因。雖非起言為
T41n1821_p0037b18║   起言因。展轉相因根還有用。由有根故依
T41n1821_p0037b19║   處方生。由依處生嚴身．起說。　於彼可
T41n1821_p0037b20║   無至離根應有者。論主 又難　於彼色界可
T41n1821_p0037b21║   無男根依處。彼界無用故。設男依處。彼界
T41n1821_p0037b22║   有用。離根應有。由無用故。彼界中無。鼻．
T41n1821_p0037b23║   舌依處。彼有用故離根應有。何 用二 根。根
T41n1821_p0037b24║   既無用。因還得成。　有雖無用至而非
T41n1821_p0037b25║   無因者。前 師又釋　論主 若言諸根依處不
T41n1821_p0037b26║   由根生要由見色聞聲等用根方生者。凡
T41n1821_p0037b27║   有根生非要有用。如處胞胎業定死者。
T41n1821_p0037b28║   雖無見色等用。其根亦生。故知根生非要
T41n1821_p0037b29║   有用　伏難云 。此根無用。應非因生　為
T41n1821_p0037c01║   通伏難故作是言有雖無用而非無因。此
T41n1821_p0037c02║   總出理　問前 解二 根於彼有用。今言無
T41n1821_p0037c03║   用。豈不相違。解云 。前 言有用。有展轉疎
T41n1821_p0037c04║   用。今言無用無親作用。非現嚴身。非
T41n1821_p0037c05║   現起說　或被難轉計。　彼從何 因得
T41n1821_p0037c06║   有根起者。論主 別 徵　彼色界鼻．舌二 根從
T41n1821_p0037c07║   何 因生。　於根有愛發殊勝業者。前 師
T41n1821_p0037c08║   答　於根有愛發殊勝業。此業即是鼻舌
T41n1821_p0037c09║   根因。　若離境愛至鼻舌應無者。論主 又
T41n1821_p0037c10║   以 理難　夫根愛者。擬用取境。由境有愛
T41n1821_p0037c11║   根愛方生。是知根愛由境愛起。夫離境愛
T41n1821_p0037c12║   於根定離彼離香．味貪應無有鼻．舌。若
T41n1821_p0037c13║   謂根生非由境愛。雖無香．味愛而有鼻．
T41n1821_p0037c14║   舌者。或應許彼雖無婬觸愛。而有男根
T41n1821_p0037c15║   愛男根亦生　正理論第四非此解云 。此
T41n1821_p0037c16║   中何 因作如是執。若離境愛。根愛亦無。非
T41n1821_p0037c17║   根愛無。處愛亦離。根與依處隣近而生。境
T41n1821_p0037c18║   界不然如何 倒執。男根依處於彼不生。即
T41n1821_p0037c19║   顯男根於彼離愛。既許鼻．舌依處彼生。故
T41n1821_p0037c20║   知二 根彼愛未離。故不應執彼離根愛未
T41n1821_p0037c21║   離處愛　彼論意說。境望根疎。依處望根
T41n1821_p0037c22║   親何 不以 親為證而倒以 疎為證。非由境
T41n1821_p0037c23║   有無故根有無。但 由依處有無故足顯根
T41n1821_p0037c24║   有無　若依俱 舍師救。應問彼言。何 故彼
T41n1821_p0037c25║   無男根依處若謂為無婬觸。是即婬。觸為
T41n1821_p0037c26║   本。故境證強。非彼依處　若謂醜陋於彼
T41n1821_p0037c27║   不生者。如來陰藏隱密。端嚴入 相好中。何
T41n1821_p0037c28║   容醜陋　又汝前 說有諸根生非由有
T41n1821_p0037c29║   用。但 有因力 無用亦生。男根於色雖為
T41n1821_p0038a01║   醜陋。設許有因於色應起。汝若言男根無
T41n1821_p0038a02║   因非有。我還難汝。鼻．舌無因應無。若言
T41n1821_p0038a03║   男根無境非有。鼻．舌無境彼亦應無。
T41n1821_p0038a04║   若爾便 違至不減諸根者。前 師出聖教相違
T41n1821_p0038a05║   若言色界無鼻．舌者。便 違經說。彼色界中
T41n1821_p0038a06║   無身支缺不減色根。　隨彼諸根至男
T41n1821_p0038a07║   根應有者。論主 為通　經言不減隨其所
T41n1821_p0038a08║   應。若執不減。男根應有。　如是說者至
T41n1821_p0038a09║   男根非有者。論主 正解　鼻．舌彼有。但 無
T41n1821_p0038a10║   香．味。以 六 根愛依內身生。非依境界而
T41n1821_p0038a11║   得現起。由得上定起上界愛愛上界身。
T41n1821_p0038a12║   故生色界得有鼻．舌。其男根愛依婬觸
T41n1821_p0038a13║   生。婬觸。色無。男根非有。經說為男有餘
T41n1821_p0038a14║   男相　或能離染故說為男。　故於色界
T41n1821_p0038a15║   至理得成立者論主 結。　無色界繫至無
T41n1821_p0038a16║   色界繫者可知。
T41n1821_p0038a17║   已說界繫至唯名有漏者。此即第五 有漏．無
T41n1821_p0038a18║   漏門。後三通二 。餘十五 界唯名有漏。道諦．
T41n1821_p0038a19║   無為所不攝故。如諸煩惱。以 譬喻部。非情
T41n1821_p0038a20║   五 境．無學身中十五 界。非漏所依皆名無
T41n1821_p0038a21║   漏。雖皆無漏非道諦收。猶如虛空．及非擇
T41n1821_p0038a22║   滅。是故得為如是比量餘文可知。
T41n1821_p0038a23║   如是已說至後三三餘無者。此下第六 有尋
T41n1821_p0038a24║   有伺門。就中。一 正分別 。二 釋妨難　此即
T41n1821_p0038a25║   正分別 。問及頌答　尋．伺相似 於一 心中。
T41n1821_p0038a26║   或二 俱 起或唯有一 。故此偏 明。憍．慢雖亦
T41n1821_p0038a27║   相似 亦唯有一 。非二 俱 起。無慚．無愧雖亦
T41n1821_p0038a28║   相似 。亦二 俱 起。非唯有一 。愛．敬亦然。故此
T41n1821_p0038a29║   不明。　論曰至故說唯言者。正理第四彈
T41n1821_p0038b01║   云 。經主 釋言。以 行相麁外門轉故。此因非
T41n1821_p0038b02║   理。現見。意識內門轉時。亦常與彼共相應
T41n1821_p0038b03║   故　彼彈意。現見．初 定內門意識與尋伺
T41n1821_p0038b04║   俱 。即顯外門非為定證　欲界及初 靜
T41n1821_p0038b05║   慮。內門意識。與尋．伺俱 　俱 舍師救云 。一
T41n1821_p0038b06║   行相麁。是通因。二 外門轉故。是別 因。五 識具
T41n1821_p0038b07║   二 。內門意識雖無外門轉。而有行相麁。故
T41n1821_p0038b08║   有尋．伺。上地外門意識。雖有外門轉。而無
T41n1821_p0038b09║   行相麁。故無尋．伺。　後三謂是至伺相
T41n1821_p0038b10║   應故者。明後三界。法界中有四法。一 尋。二 ．
T41n1821_p0038b11║   伺。三餘相應法。四非相應法。於此四中。餘
T41n1821_p0038b12║   相應法界。及意界。意識界。皆通三品。非相
T41n1821_p0038b13║   應法界。及靜慮中間伺。亦同第三品。尋在
T41n1821_p0038b14║   第二 品收　無第二 尋。顯無有尋　但 伺
T41n1821_p0038b15║   相應。顯彼有伺　正理論破無第二 尋云 。
T41n1821_p0038b16║   設有第二 許相應耶。有第二 受而不相
T41n1821_p0038b17║   應。無第二 言非為定證。彼自解云 。尋。一 切
T41n1821_p0038b18║   時無尋唯伺。自體．自體不相應故　俱 舍
T41n1821_p0038b19║   師救云 。設有同時第二 尋。亦許相應。然無
T41n1821_p0038b20║   第二 故不相應。以 受例 尋。亦為非理。汝言
T41n1821_p0038b21║   三受隨一 現前 餘名第二 。若據別 義。尋亦同
T41n1821_p0038b22║   受有第二 尋。如善．不善．無記尋。隨一 現前 。
T41n1821_p0038b23║   餘名第二 。誰言無第二 。我言無第二 者。同
T41n1821_p0038b24║   時無第二 尋。反徵正理云 。何 故自體不與
T41n1821_p0038b25║   自體相應。彼應解言。無第二 尋故。若作斯
T41n1821_p0038b26║   解何 異我釋。若謂。我言自體．自體不相應
T41n1821_p0038b27║   者。顯尋自體非自相應。即難云 。雖此尋不
T41n1821_p0038b28║   與此尋相應可與餘尋相應。彼應答
T41n1821_p0038b29║   言。無第二 尋故。若作斯解還同我釋。
T41n1821_p0038c01║   伺在欲界至應名何 等者。問　於法界尋．
T41n1821_p0038c02║   及中間伺．餘相應．不相應法。隨其所應三
T41n1821_p0038c03║   品所收。如前 可知。伺在欲界．初 靜慮中。三
T41n1821_p0038c04║   品不收應名何 等。　此應名曰至謂即
T41n1821_p0038c05║   是伺者。答　此應名曰無伺唯尋。第四句
T41n1821_p0038c06║   攝。無第二 伺故名無伺。但 尋相應故言有
T41n1821_p0038c07║   尋。由此攝法盡故。言有尋伺地有四品法。
T41n1821_p0038c08║   如文可知。順地作法故。俱 句在初 。一 單第
T41n1821_p0038c09║   二 。俱 非第三。一 單第四。地中無別 無伺唯
T41n1821_p0038c10║   尋。故此單句第四。所以 頌文但 說前 三。不
T41n1821_p0038c11║   言第四者。顯宗云 。然法少故頌中不說。
T41n1821_p0038c12║   餘十色界至不相應故者。五 根．五 境尋．伺
T41n1821_p0038c13║   俱 無。
T41n1821_p0038c14║   若五 識身至無分別 耶者。此即第二 釋妨問
T41n1821_p0038c15║   起　若五 識身有尋．伺。尋體即是自性分
T41n1821_p0038c16║   別 。如何 經說無分別 耶。　頌曰至意諸
T41n1821_p0038c17║   念為體者。答。上兩句正答　言無分別 。無
T41n1821_p0038c18║   二 分別 。下兩句出二 分別 體。　論曰至三
T41n1821_p0038c19║   隨念分別 者　自性是尋　尋求動 踴。如魚
T41n1821_p0038c20║   躍水。體即分別 名自性分別 。若能計度
T41n1821_p0038c21║   青．黃等別 。男．女等差別 。名計度分別 　隨
T41n1821_p0038c22║   念曾更。或隨境念。名隨念分別 。　由五
T41n1821_p0038c23║   識身至名為無足者。三分別 中。五 識有一 。無
T41n1821_p0038c24║   二 。從多分說名無分別 。喻況可知。自性分
T41n1821_p0038c25║   別 五 識必有。雖有慧．念而非分別 。故正理
T41n1821_p0038c26║   第四云 。五 識雖與慧．念相應。擇．記用微。故
T41n1821_p0038c27║   唯取意。又婆沙四十二 云 。欲界五 識身唯有
T41n1821_p0038c28║   一 種。自性分別 。雖亦有念而非隨念分別 。
T41n1821_p0038c29║   不能憶念故。雖亦有慧而非推度分別 。不
T41n1821_p0039a01║   能推度故(准婆沙文隨所更事 名為隨念計度。推度名異義同)　自性
T41n1821_p0039a02║   分別 至自當辨釋者。指同後解六 識相應諸
T41n1821_p0039a03║   尋。皆是自性分別 　問若體唯尋。何 故婆沙
T41n1821_p0039a04║   四十二 云 。自性分別 謂尋．伺。解云 。此論從強
T41n1821_p0039a05║   說故唯說尋。婆沙強．弱竝說故通尋．伺
T41n1821_p0039a06║   　或略而不說　或舉初 顯後　或論意不
T41n1821_p0039a07║   同。　餘二 分別 至諸念為體者。問尋性
T41n1821_p0039a08║   分別 。此事 可然。於餘心所何 故念．慧名為
T41n1821_p0039a09║   分別 。非餘心所。解云 。餘心所法非似 順尋。
T41n1821_p0039a10║   唯二 似 順。故不說餘。故正理云 。夫分別 者。
T41n1821_p0039a11║   推求行相故說尋為自性分別 。簡擇．明記行
T41n1821_p0039a12║   似 順尋。故分別 名亦通慧．念　問餘心所
T41n1821_p0039a13║   法與尋相應。應似 順尋。何 非似 順。解云 。若
T41n1821_p0039a14║   據相應同性義邊。皆似 順尋　若據似 尋順
T41n1821_p0039a15║   尋分別 義邊。即非似 順故不說餘。　散
T41n1821_p0039a16║   謂非定至計度分別 者。所以 計度散非定者。
T41n1821_p0039a17║   婆沙四十二 解定中慧非計度分別 云 。雖
T41n1821_p0039a18║   亦有慧。而非推度分別 。若推度時便 出定
T41n1821_p0039a19║   故　又正理云 。定中不能計度境故。非定
T41n1821_p0039a20║   中者。能於所緣。如此如是計度而轉。故
T41n1821_p0039a21║   於此中簡定取散　問慧順彼尋。尋通
T41n1821_p0039a22║   定．散。慧亦應通。何 故計度唯散非定。解云 。
T41n1821_p0039a23║   散慧計度。又順尋強。定慧定伏。順尋非強
T41n1821_p0039a24║   　問依定發慧。定應順慧。如何 伏慧令
T41n1821_p0039a25║   不順尋。解云 。簡擇諦等實定順慧若似
T41n1821_p0039a26║   順尋邊定即制 伏　問定中尋起定不能伏。
T41n1821_p0039a27║   如何 能伏似 順尋慧耶。解云 。尋是自性分
T41n1821_p0039a28║   別 。有體即名分別 。慧似 順他起勢 力 易
T41n1821_p0039a29║   除。　若定若散至隨念分別 者。念通定．
T41n1821_p0039b01║   散。意識相應。故正理云 。明記所緣用均等
T41n1821_p0039b02║   故　問念．慧二 種俱 行似 尋。如何 彼定伏慧
T41n1821_p0039b03║   非念。解云 。念於定中似 順尋強慧。定制
T41n1821_p0039b04║   不得　問若爾念於定強。應不通散。解
T41n1821_p0039b05║   云 。夫念作用多順於慧。散慧用勝名為分
T41n1821_p0039b06║   別 。故念順彼名為分別 。故四念住 雖慧為
T41n1821_p0039b07║   體。立念住 名。以 相順故。
T41n1821_p0039b08║   如是已說至無執受餘二 者。此下第七有緣
T41n1821_p0039b09║   無緣門。第八 執受．不執受門．結問頌答
T41n1821_p0039b10║   　於法界中一 分有所緣。故言半也。　論
T41n1821_p0039b11║   曰至有所緣等者。緣謂攀緣。心．心所法名能
T41n1821_p0039b12║   緣。境是所緣。有彼所緣名有所緣。如人有
T41n1821_p0039b13║   子。心．心所法其性羸劣 執境方起。猶如羸
T41n1821_p0039b14║   人非杖不行　十八 界中至皆無執受者。正
T41n1821_p0039b15║   理論云 。頌中及言具 含二 義。一 顯總集。謂
T41n1821_p0039b16║   八 及聲。總無執受。二 顯異門。謂餘師說。不
T41n1821_p0039b17║   離根聲亦有執受。　所餘九界　至名無
T41n1821_p0039b18║   執受者。眼等五 根住 現在世 。有彼心．心所
T41n1821_p0039b19║   法執受名有執受。去．來不爾名無執受
T41n1821_p0039b20║   　問現在五 根。若入 無心或起意識。即無識
T41n1821_p0039b21║   執受。或五 識間起非識依者。亦無執受．如
T41n1821_p0039b22║   何 說現在五 根執受。解云 。現在五 根。識不
T41n1821_p0039b23║   依時亦名執受。執受類故　問去．來五 根。
T41n1821_p0039b24║   亦執受類應名執受。解云 。現在五 根容有
T41n1821_p0039b25║   發識名有執受。去．來五 根無容發識。名
T41n1821_p0039b26║   無執受　又解。現在五 根。識不起時非是
T41n1821_p0039b27║   執受。而言執受據識起時。以 執受義作用
T41n1821_p0039b28║   顯故。如定．道大種雖不離身亦現在。名
T41n1821_p0039b29║   無執受。五 根亦爾。又品類足說。表業非執受。
T41n1821_p0039c01║   此亦現在不離身故　若作前 解通彼文
T41n1821_p0039c02║   言。定．道大種。入 定雖有。出定即無。名無
T41n1821_p0039c03║   執受。此論說表屬身執受。論意各別 　或
T41n1821_p0039c04║   可。品類據表暫起猶如客寄。名無執受。此
T41n1821_p0039c05║   論業品據多時起得與根合。名有執受。
T41n1821_p0039c06║   色香味．觸至而無執受者　色．香．味．觸住 現
T41n1821_p0039c07║   在世 。簡異去．來　不離五 根。簡異離根。名
T41n1821_p0039c08║   有執受　若住 現在非不離根．及在過．
T41n1821_p0039c09║   未。名無執受。如現身內除與根合髮．毛．
T41n1821_p0039c10║   爪．齒。餘非根合髮．毛．爪．齒．并大便 等。及
T41n1821_p0039c11║   外非情色．香．味．觸。雖在現在而無執受。
T41n1821_p0039c12║   問此論若說血無執受。何 故婆沙一 百三十
T41n1821_p0039c13║   八 云 。問於此身中三十六 種諸不淨物。幾有
T41n1821_p0039c14║   執受．幾無執受。答髮．毛．爪．齒。根有執受。餘
T41n1821_p0039c15║   無執受。皮．膽．腦．血。生有執受．朽無執受。骨．
T41n1821_p0039c16║   肉．筋．脈．心．肺．脾．腎．肝．腸．胃．膜．脂．髓．腦．
T41n1821_p0039c17║   胲．生．熟二 藏。皆有執受。膏．膿．痰．飲．洟．唾．
T41n1821_p0039c18║   淚．汗．屎．尿．塵垢。皆無執受　准婆沙文血
T41n1821_p0039c19║   通二 種。何 故此論言無執受解云 。此論據
T41n1821_p0039c20║   朽言無執受。婆沙亦約生說。故通二 種。
T41n1821_p0039c21║   有執受者此言何 義者。問。　心心所法至
T41n1821_p0039c22║   名無執受者。答　心心所法共所執持。攝
T41n1821_p0039c23║   為五 根為所依處。攝扶根四境為依處。色
T41n1821_p0039c24║   等四境若不離根。雖非所依可得言依。
T41n1821_p0039c25║   而是心等之 所親附依與所依。俱 名依處
T41n1821_p0039c26║   名有執受。心．心所法與彼依處。損．益展轉
T41n1821_p0039c27║   更相隨故。謂心．心所法起憂．苦損。依處亦
T41n1821_p0039c28║   損起喜．樂益。依處亦益。依處若得好食等
T41n1821_p0039c29║   益。心等亦益。得惡食等損。心等亦損。由斯
T41n1821_p0040a01║   九界名有執受　即諸世 間。於五 色根．扶
T41n1821_p0040a02║   根四境。相雜住 中說有覺觸此九眾緣所
T41n1821_p0040a03║   觸對時能覺苦．樂等故。與此相違名無執
T41n1821_p0040a04║   受　正理論云 毘婆沙說。若諸色法逼迫斷
T41n1821_p0040a05║   壞便 能生苦。與此相違即能生樂。是己身
T41n1821_p0040a06║   攝名有執受。有餘師說。若諸有情執為自
T41n1821_p0040a07║   體。一 切處時方便 防護茅．灰．火．刺．霜．雹等
T41n1821_p0040a08║   緣。是已身攝名有執受。
T41n1821_p0040a09║   如是已說至俱 非二 種者。此下第九大種所
T41n1821_p0040a10║   造門。第十積集．非積集門　可知。　尊
T41n1821_p0040a11║   者覺天至唯大種性者。敘計。可知。又正理
T41n1821_p0040a12║   第五 云 。譬喻論師作如是說。諸所造色非
T41n1821_p0040a13║   異大種　彼說不然至理定不然者。論
T41n1821_p0040a14║   主 破。非堅．濕等眼等所取。故知　堅等非
T41n1821_p0040a15║   色．聲等。非色．聲等身根所覺。故知。色等非
T41n1821_p0040a16║   堅．濕等。　又契經說至皆非大種者。教
T41n1821_p0040a17║   證。可知。　若爾何 故至乃至廣說者。覺
T41n1821_p0040a18║   天。引經為難　若眼等根非大種者。何 故
T41n1821_p0040a19║   經言云 何 名內地界。謂於眼肉團中。若內
T41n1821_p0040a20║   各別 堅性堅類。乃至廣說。彼經於眼說堅性
T41n1821_p0040a21║   等。故知。眼根即是堅等。彼經即眼名為肉
T41n1821_p0040a22║   團。肉團是總。堅等是別 。別 依於總。故言於
T41n1821_p0040a23║   中為簡非情故言若內。諸有情異名為各
T41n1821_p0040a24║   別 。或大小不同名為各別 。簡濕性等名為
T41n1821_p0040a25║   堅性堅．中非一 名為堅類。或此堅性是餘
T41n1821_p0040a26║   堅類名為堅類。乃至廣說濕．煗．動 性。
T41n1821_p0040a27║   彼說不離至無相違過者　論主 通經　以
T41n1821_p0040a28║   實眼根別 類造色。肉團即是扶根四境。其性
T41n1821_p0040a29║   各別 。世 間不了 實眼根體。於肉團上立以
T41n1821_p0040b01║   眼名。此眼肉團。總說一 切不離眼根大種
T41n1821_p0040b02║   所造。故彼經說不離眼根肉團聚中。有彼
T41n1821_p0040b03║   所依堅等體性。非言實眼即是堅等。
T41n1821_p0040b04║   入 胎經中至差別 義成者。論主 又別 通　經
T41n1821_p0040b05║   唯說六 界為士夫者。為顯此六 初 受生時。
T41n1821_p0040b06║   體用強勝。能成士夫根本事 故。以 四大是
T41n1821_p0040b07║   造色所依。空是動 所依。心是心所所依。所依
T41n1821_p0040b08║   勝故別 說非唯爾所。廣如瑜伽 五 十六 說。經
T41n1821_p0040b09║   雖說六 觸。然更有餘心所法。經雖說六 界。
T41n1821_p0040b10║   何 妨有餘所造色。若言說六 界即無餘造
T41n1821_p0040b11║   色。經亦說六 觸。應無餘心所。亦不應執
T41n1821_p0040b12║   心所即心。經言想等依止心故。豈心自體
T41n1821_p0040b13║   還依自耶。又經亦說有貪心等。言觸處者。
T41n1821_p0040b14║   觸之 所依故名觸處。即眼等六 根。故婆沙
T41n1821_p0040b15║   七十四云 。復次眼等六 處。作觸所依義名
T41n1821_p0040b16║   六 觸處(已上論文)此中引意。取能依觸非所依
T41n1821_p0040b17║   處。
T41n1821_p0040b18║   如是已說至非極微故者。可知。　如是已
T41n1821_p0040b19║   說至能燒所稱諍者。此下第十一 能斫．所斫
T41n1821_p0040b20║   門．十二 能燒．所燒門。十三能稱．所稱門。結
T41n1821_p0040b21║   問頌答。　論曰至能斫所斫者。若依婆
T41n1821_p0040b22║   沙一 百四十三云 。有作是說是四處能斫
T41n1821_p0040b23║   四處所斫。有餘師說．堅性是能斫。四處是所
T41n1821_p0040b24║   斫。然無評家。此論同前 師　又解。說四能
T41n1821_p0040b25║   斫據不相離說堅能斫。剋 體以 論。各據一
T41n1821_p0040b26║   義理竝無違。雖復堅性俱 遍能所。據事
T41n1821_p0040b27║   用勝說為能斫。事 用劣 者說為所斫。
T41n1821_p0040b28║   何 法名斫者問　豈不有為剎那自滅非能
T41n1821_p0040b29║   所斫。　薪等色聚至如珠寶光 者。答　理
T41n1821_p0040c01║   實有為剎那自滅。非能所斫。但 先薪等色
T41n1821_p0040c02║   聚極相逼續生。斧等異緣分隔薪等。令各續
T41n1821_p0040c03║   起令別 義邊。此法名斫。非令法滅。故不
T41n1821_p0040c04║   相違。支分離身。根非有故。根非所斫。以 淨
T41n1821_p0040c05║   妙法故亦非能斫　問地獄碎身。或斷蛇
T41n1821_p0040c06║   等。令成多分。分各別 行。是即支分離身
T41n1821_p0040c07║   有根。解云 。地獄現相見成多分。理實．諸分
T41n1821_p0040c08║   皆有身根。斷蛇等身有餘勢 動 。故婆沙十
T41n1821_p0040c09║   九云 。有餘師說。諸地獄中。雖解支節為百
T41n1821_p0040c10║   千分。而諸分內皆有身根。諸分中間有連
T41n1821_p0040c11║   續故。如碎杜中．及藕根莖。亦如破苽蔕
T41n1821_p0040c12║   不相離。若相離者身根即無。非一 有情有
T41n1821_p0040c13║   二 身故而世 現見。斷諸蟲身為多分已猶
T41n1821_p0040c14║   行動 者。風勢 所轉非有身根　問有斷蛇
T41n1821_p0040c15║   等各別 生者。此云 何 釋。解云 　是餘有情依
T41n1821_p0040c16║   託生故。　如能斫所斫至所稱唯重者。身
T41n1821_p0040c17║   等色根亦非二 事 。謂非能燒．所燒。能稱．所
T41n1821_p0040c18║   稱。以 淨妙故。燒身盡時根亦盡者。由彼扶
T41n1821_p0040c19║   根四境無故根亦隨無。非能燒根　聲界。
T41n1821_p0040c20║   六 義總非。不相續故　能燒．所稱。有二 諍
T41n1821_p0040c21║   論。前 約世 俗 不相離說故言四界。後約勝
T41n1821_p0040c22║   義剋 體以 論唯火能燒。所稱唯重。各據一
T41n1821_p0040c23║   義理亦無違。雖復性火俱 遍能所。據事
T41n1821_p0040c24║   用勝說為能燒。若用劣 者說為所燒。
T41n1821_p0040c25║   如是已說至剎那唯後三者。此下第十四五
T41n1821_p0040c26║   類門。就中一 總釋五 類。二 別 顯頌能。言
T41n1821_p0040c27║   釋五 類者。一 異熟生除聲界餘十七界少
T41n1821_p0040c28║   分　二 所長養。泛明長養有二 。一 長養用
T41n1821_p0040c29║   勝。通十八 界。二 長養體增五 根．五 境小分。
T41n1821_p0041a01║   此中據長養體說　三等流。泛明等流有
T41n1821_p0041a02║   二 。一 從同類．遍行因生者名等流。據此義
T41n1821_p0041a03║   邊十五 界全 後三小分。二 非異熟．長養所
T41n1821_p0041a04║   攝。然從同類．遍行因生者。名等流據此義
T41n1821_p0041a05║   邊。除五 色根餘十三界小分。雖異熟．長養
T41n1821_p0041a06║   亦有等流。為辨異門廢總論別 。此中據
T41n1821_p0041a07║   第二 等流說　四剎那。泛明剎那有二 一
T41n1821_p0041a08║   剎那滅故。故名剎那。十七界全 ．一 界小分。
T41n1821_p0041a09║   二 不從同類．遍行因生。非等流故名剎
T41n1821_p0041a10║   那。謂初 無漏意．法．意識小分。此中據第二
T41n1821_p0041a11║   剎那說　五 實事 。泛明實事 有二 。一 有實
T41n1821_p0041a12║   體故名為實。十八 界全 。二 體堅實故名為
T41n1821_p0041a13║   實。唯是無為法界小分。此中據第二 實
T41n1821_p0041a14║   說　應知。五 類攝十八 界體各不同互 不
T41n1821_p0041a15║   相攝。於五 類中後四不攝名異熟就後四
T41n1821_p0041a16║   中後三不攝名長養。就後三中後二 不攝
T41n1821_p0041a17║   名等流。就後二 後一 不攝名剎那。餘名
T41n1821_p0041a18║   實。此即順釋　又解。於五 類中前 四不攝
T41n1821_p0041a19║   名實。就前 四中前 三不攝名剎那。就前 三
T41n1821_p0041a20║   中前 二 不攝名等流。就前 二 中前 一 不攝
T41n1821_p0041a21║   名長養。餘名異熟。此即逆解　於五 類中
T41n1821_p0041a22║   且依一 相有為．無為義次前 後。故說剎那第
T41n1821_p0041a23║   四．實事 第五 。若依文次第。順．逆兩釋解亦
T41n1821_p0041a24║   無有妨　又解。於五 類中非餘四攝名
T41n1821_p0041a25║   異熟。如是乃至非餘四攝名剎那。此即展
T41n1821_p0041a26║   轉相望非互 相攝　言顯頌能者以 十八
T41n1821_p0041a27║   界對攝五 類。謂內五 色根。有異熟．長養。
T41n1821_p0041a28║   不言有等流。故知非等流。實唯法界。
T41n1821_p0041a29║   不通餘十七　剎那唯後三。不通餘十五
T41n1821_p0041b01║   　義準。此三。五 內非有　聲無異熟生。既不
T41n1821_p0041b02║   言無長養．等流。義準知有。上即影取長
T41n1821_p0041b03║   養。下即影取等流。無實剎那。如前 說　十
T41n1821_p0041b04║   八 界中既言八 無礙明知即是七心．法界此
T41n1821_p0041b05║   八 有等流。亦有異熟。既不言長養。明知
T41n1821_p0041b06║   非有。五 識無實．剎那。意界．意識界無實。皆
T41n1821_p0041b07║   如前 說　餘謂前 說十四界餘。即色．香．味．
T41n1821_p0041b08║   觸。此四各三。謂異熟．長養．等流．非實．剎那
T41n1821_p0041b09║   亦如前 說。實唯法界。唯言不通餘十七界。
T41n1821_p0041b10║   法界前 在八 無礙中。已得二 類。今又加 實
T41n1821_p0041b11║   足前 為三。後三即是意．法．意識。剎那唯在
T41n1821_p0041b12║   此後三中。唯言顯剎那不通餘十五 。法界
T41n1821_p0041b13║   至此又加 一 種。足前 為四意．及意識。前 無
T41n1821_p0041b14║   礙中各得二 種。今又加 一 足前 成三。
T41n1821_p0041b15║   論曰至無別 性故者。眼等五 界有異熟。有長
T41n1821_p0041b16║   養。此眼等五 同類因生亦是等流。今顯異門。
T41n1821_p0041b17║   廢總論別 。離異熟．長養外無別 性故。所
T41n1821_p0041b18║   以 不說。　異熟因所生至昔所造業者。
T41n1821_p0041b19║   釋異熟生總有四解　第一 解言。異熟者異
T41n1821_p0041b20║   在因。熟在果　或異在果。熟在因　或異
T41n1821_p0041b21║   通因．果熟在果或在因　或熟通因．果。
T41n1821_p0041b22║   異在因或在果　或異熟。在因　或異．
T41n1821_p0041b23║   熟。在果　或異．熟。通因．及果　若言即
T41n1821_p0041b24║   異名熟。持業釋若言異之 熟。依主 釋。故名
T41n1821_p0041b25║   異熟　或異熟言。此且總說。未別 屬當
T41n1821_p0041b26║   　言異熟因者若言異熟即因。持業釋。若言
T41n1821_p0041b27║   異熟之 因。依主 釋　異熟因所生果。名異熟
T41n1821_p0041b28║   生。亦是依主 釋。略去因所二 字。如言牛車
T41n1821_p0041b29║   略所駕二 字　第二 解昔所造業至得果
T41n1821_p0041c01║   時。起與果用與前 異故名異。是能熟故名
T41n1821_p0041c02║   熟。即異名熟故名異熟。持業釋果從彼生
T41n1821_p0041c03║   名異熟生。依主 釋。異熟屬因生即屬果
T41n1821_p0041c04║   　第三解。因是善．惡。果是無記。彼所得果與
T41n1821_p0041c05║   因別 類名異。而是所熟名熟。即異是熟故
T41n1821_p0041c06║   名異熟。即異熟是生名異熟生。持業釋。異
T41n1821_p0041c07║   熟．生竝屬果　第四解。果是異熟如前 解。
T41n1821_p0041c08║   因非異熟言因異熟此於因上假立果名。
T41n1821_p0041c09║   因從果得名。是有財釋。有異熟故名為異
T41n1821_p0041c10║   熟。果從彼生名異熟生。依主 釋　泛舉得
T41n1821_p0041c11║   名不同。亦有於果立因名。如契經云 。今六
T41n1821_p0041c12║   觸處果。應知即是昔造業因。觸所依處名六
T41n1821_p0041c13║   觸處。即眼等六 根此中意取所依六 處。不
T41n1821_p0041c14║   取能依六 觸。　飲食資助 至防援內城
T41n1821_p0041c15║   者。釋所長養　長小令大。養瘦令肥。諸
T41n1821_p0041c16║   有礙法極微所成名所長養。一 飲食。二 資助 。
T41n1821_p0041c17║   謂塗油等。三睡眠。四等持謂定。此四勝緣是
T41n1821_p0041c18║   能長養。由緣所益眼等體增。眼等增時名
T41n1821_p0041c19║   所長養　有雜心師說。持戒．梵行亦能長
T41n1821_p0041c20║   養。論主 破言。此唯無損。非別 有益所長
T41n1821_p0041c21║   養體。異熟色劣 。無異熟生離所長養。故恒
T41n1821_p0041c22║   長養護持。長養色勝。有離異熟生。如無
T41n1821_p0041c23║   眼．耳修 得眼．耳。故婆沙云 。無異熟生眼離
T41n1821_p0041c24║   長養眼。如人重人。如壚重壚。長養防護異
T41n1821_p0041c25║   熟亦爾。然有長養眼離異熟生眼。如從
T41n1821_p0041c26║   無眼得天眼者　問長養通非情不。解云 ．
T41n1821_p0041c27║   不通　難如穀麥等。雖無飲食．睡眠．等
T41n1821_p0041c28║   持所益。而有糞等資助 所益。如何 長養不
T41n1821_p0041c29║   通非情。解云 。若汎言長養亦通非情。糞．
T41n1821_p0042a01║   水等緣能長養故。此中言長養者。唯是有情
T41n1821_p0042a02║   勝緣所益。外法非情非勝緣益不名長養。
T41n1821_p0042a03║   聲有等流至隨欲轉故者。聲有二 類。無異熟
T41n1821_p0042a04║   生。夫異熟色任運而起。聲隨欲生故非異
T41n1821_p0042a05║   熟。　若爾不應至梵音聲相者。引論難
T41n1821_p0042a06║   　若聲非異熟論不應說遠離麁惡語故。
T41n1821_p0042a07║   感得三十二 大士相中梵音聲相。　有說
T41n1821_p0042a08║   聲屬至緣擊發聲者。答　有兩說。此即初
T41n1821_p0042a09║   師　有說。聲屬第三傳故。雖遠展轉由彼
T41n1821_p0042a10║   業生。不能親感。而非異熟。謂業為第一
T41n1821_p0042a11║   傳　從業生大種為第二 傳。從大種發聲
T41n1821_p0042a12║   為第三傳。理亦應有第四．第五 傳。而不
T41n1821_p0042a13║   說者。從異熟大種生聲。尚非異熟。從長
T41n1821_p0042a14║   養等流生聲。理在不疑故不別 說　又解
T41n1821_p0042a15║   應立量。即聲非異熟。屬第三傳故。如善
T41n1821_p0042a16║   惡身受　問若聲從業．大種生故。此四大
T41n1821_p0042a17║   種即是異熟。為是何 等異熟大種生此聲
T41n1821_p0042a18║   耶。解云 。先有異熟大種獨住 。若相擊時即便
T41n1821_p0042a19║   生聲。不相擊時但 有大種　問若爾。應
T41n1821_p0042a20║   有現在大種無所造色。解云 。許亦無失。故
T41n1821_p0042a21║   正理二 十。解大種望所造色非俱 有因中
T41n1821_p0042a22║   云 。謂有成就諸所造色非四大種。或有成
T41n1821_p0042a23║   就能造大種非所造色　解云 。謂聖生無
T41n1821_p0042a24║   色。成下無漏戒不成能造大。及在欲．色
T41n1821_p0042a25║   成過．未定共戒　不成能造大。在欲第二
T41n1821_p0042a26║   念已去成過．現戒。非成過去能造大。若有
T41n1821_p0042a27║   初 受別 解脫戒。初 念有等流四大。懸造未
T41n1821_p0042a28║   來當生無表。彼大種現在成就。所造無表仍
T41n1821_p0042a29║   住 未來。無前 得故仍未成就。如是等類。是
T41n1821_p0042b01║   謂成就大種非所造色　准彼論文。故知。
T41n1821_p0042b02║   亦有成能造大非所造色　問若爾。即與
T41n1821_p0042b03║   婆沙相違。故婆沙一 百三十二 云 。若成就現
T41n1821_p0042b04║   在大種。彼現在所造色耶。答如是。設成就
T41n1821_p0042b05║   現在所造色。彼現在大種耶。答如是。以 非
T41n1821_p0042b06║   現在大種無果故。亦非現在所造色無因
T41n1821_p0042b07║   故　婆沙既云 以 非現在大種無果故。明
T41n1821_p0042b08║   知。現在大種皆有所造色果無獨住 大。解
T41n1821_p0042b09║   云 。論意各別 無勞 會釋。或可亦不相違。
T41n1821_p0042b10║   婆沙從多分說。若不爾者。如受戒時初 念
T41n1821_p0042b11║   懸造未來世 戒。豈得成彼未來戒耶　問等
T41n1821_p0042b12║   流大種。懸造當戒。可有現在獨住 大種。異
T41n1821_p0042b13║   熟大種非是懸造。應無現在獨住 大種。解
T41n1821_p0042b14║   云 。雖義不同。大種類故。等流既容現在獨
T41n1821_p0042b15║   住 。異熟容有。何 理能遮。又解現在無有
T41n1821_p0042b16║   異熟大種。無所造色。前 引婆沙極分明故。
T41n1821_p0042b17║   既言以 非現在大種無果故。故知。無有現
T41n1821_p0042b18║   大獨住 。既言以 非現在所造色無因故。故
T41n1821_p0042b19║   知。無有現所造色獨住 。應知後念無表望
T41n1821_p0042b20║   現大種。雖無生因。有依因故　問若爾即
T41n1821_p0042b21║   與正理相違。彼論既言。有成就能造大種
T41n1821_p0042b22║   非所造色。明知。亦有能造大種無所造色。
T41n1821_p0042b23║   解云 。正理論主 述異師義。撿尋婆沙上下論
T41n1821_p0042b24║   文。全 無此說。有成就能造大種非所造色
T41n1821_p0042b25║   此即論意各別 。無勞 會釋　或可。亦不相
T41n1821_p0042b26║   違。如受戒時初 念大種　造初 念戒。即此大
T41n1821_p0042b27║   種。復能懸造未來身中一 期無表。理實成此
T41n1821_p0042b28║   初 念大種。亦成現在所造無表。且望未來懸
T41n1821_p0042b29║   造戒說故。正理言有成就能造大種非所
T41n1821_p0042c01║   造色。若作此解。與彼正理亦不相違　問
T41n1821_p0042c02║   若言此聲無先獨住 異熟大造。是何 大種。若
T41n1821_p0042c03║   謂此大種聲有即有。聲無即無。應異熟色斷
T41n1821_p0042c04║   已更續。有違宗過。若謂即以 造身根等異
T41n1821_p0042c05║   熟大造。一 四大種造二 有對色。還有違宗。
T41n1821_p0042c06║   若謂造身根等異熟大種為緣。擊發生聲。
T41n1821_p0042c07║   據緣義邊說大第二 。次後聲起說聲第三。
T41n1821_p0042c08║   以 實此聲隨其所應。長養．等流大種所造。
T41n1821_p0042c09║   若作此解。雖無有失。何 異第四．第五 傳
T41n1821_p0042c10║   家。既非用彼異熟大造。何 須別 說第三傳
T41n1821_p0042c11║   耶　解云 。異熟大種雖非親能造彼聲界。
T41n1821_p0042c12║   據緣生邊。說聲第三亦無有失。　有
T41n1821_p0042c13║   說聲屬至此乃生聲者。此即第二 師答　有
T41n1821_p0042c14║   說聲屬第五 傳故。雖遠展轉由彼業。生。疎
T41n1821_p0042c15║   非親感。而非異熟。謂業為第一 傳。從業
T41n1821_p0042c16║   所感造身根等異熟大種為第二 傳。從此
T41n1821_p0042c17║   異熟邊復有造身根等長養大種為第三
T41n1821_p0042c18║   傳。從此長養色復起等流大種為第四
T41n1821_p0042c19║   傳。從此等流方乃生聲為第五 傳　理亦
T41n1821_p0042c20║   應許有第四傳。而不說者。略而不說。
T41n1821_p0042c21║   或可。影顯　或長養聲雖於一 處而有間
T41n1821_p0042c22║   絕若據一 身諸支節中。輪環不絕。說非
T41n1821_p0042c23║   異熟。其理稍隱。故不說之 。若等流聲有全
T41n1821_p0042c24║   間斷。說非異熟。於理稍顯偏 約此明　此
T41n1821_p0042c25║   師意說。長養大種造長養聲。等流四大造等
T41n1821_p0042c26║   流聲。故許說有第四．第五 傳聲非異熟。故
T41n1821_p0042c27║   非異熟大造故不許有第三傳也。故正理
T41n1821_p0042c28║   述第二 師解云 。有餘師說。聲非異熟。如何
T41n1821_p0042c29║   異熟大種所造。故應許聲屬第四傳．第五
T41n1821_p0043a01║   傳故非異熟。謂從業生異熟大種。從此傳
T41n1821_p0043a02║   生長養大種此復傳生等流大種。長養大種
T41n1821_p0043a03║   發長養聲。等流大種發等流聲　又解此師
T41n1821_p0043a04║   別 為一 解。婆沙一 百一 十八 。亦有第三．
T41n1821_p0043a05║   第五 傳同此論。又婆沙一 百二 十七云 。問
T41n1821_p0043a06║   諸有情類所發聲。當言何 處大種所造。有
T41n1821_p0043a07║   說。喉邊大種所造。有說。心邊大種所造。
T41n1821_p0043a08║   有說。臍邊大種所造。評曰。總說。此聲一
T41n1821_p0043a09║   切身支大種所造。若別 說者。輕小語聲。應
T41n1821_p0043a10║   言喉邊大種所造。叱吒哮吼號叫等聲。應
T41n1821_p0043a11║   言遍身大種所造。現見。此等舉身為掉動
T41n1821_p0043a12║   故。　若爾身受至便 違正理者。此論雖有
T41n1821_p0043a13║   兩說　論主 意存後師。破初 師云 。若說此
T41n1821_p0043a14║   聲從業所生大種生起。屬第三傳故非異
T41n1821_p0043a15║   熟者。身識相應受從業所生大種生故。謂
T41n1821_p0043a16║   業為第一 傳。異熟大種為第二 傳。由此大
T41n1821_p0043a17║   種生身受為第三傳。身受。同聲俱 第三
T41n1821_p0043a18║   傳。應非異熟。若受。如聲非異熟者。便
T41n1821_p0043a19║   違正理。以 宗說受通異熟故　正理救云 。
T41n1821_p0043a20║   此難不然。非諸身受皆因大種。及因業生
T41n1821_p0043a21║   大種所發。亦非一 切皆是異熟　然諸身
T41n1821_p0043a22║   受。亦因非業所生大種及非大種而得生
T41n1821_p0043a23║   故。謂身受起。要假身．觸．身識等緣。由此亦
T41n1821_p0043a24║   緣外大種起。非要待業所感大生。於理無
T41n1821_p0043a25║   違。故通異熟　正理救意云 。謂身受生非
T41n1821_p0043a26║   皆因大種。亦假非大種身．觸．身識等緣。設
T41n1821_p0043a27║   有因大種者。又非但 因業生大種。謂亦因
T41n1821_p0043a28║   非業等流．長養大種生。設因業生大種者。
T41n1821_p0043a29║   又體非唯是異熟。亦通善．惡等。由此三義
T41n1821_p0043b01║   不定故通異熟。意救第三傳　若作俱 舍
T41n1821_p0043b02║   師破云 。汝若言身受從大種．非大種生故。
T41n1821_p0043b03║   通異熟。聲唯大種生。不通異熟者。色亦唯
T41n1821_p0043b04║   從大種生。應不通異熟　汝若言身受
T41n1821_p0043b05║   從異熟．長養．等流大種生。通異熟者。汝亦
T41n1821_p0043b06║   許聲從此三生。應通異熟　汝若言身受
T41n1821_p0043b07║   異熟大種生者。亦非一 切皆是異熟。有通
T41n1821_p0043b08║   善．惡者。我亦非言一 切身受。從異熟大種
T41n1821_p0043b09║   生者。皆是異熟。亦通善．惡。今此中破。且據
T41n1821_p0043b10║   身受是異熟者。從業所生大種生者為難。
T41n1821_p0043b11║   汝若言聲屬第三傳非異熟者。此第三傳
T41n1821_p0043b12║   非為定證。為如異熟身受。屬第三傳故。
T41n1821_p0043b13║   聲是異熟。為如善．惡身受。屬第三傳故。聲
T41n1821_p0043b14║   非異熟。我以 不定出汝過失。言身受不
T41n1821_p0043b15║   定故通異熟。豈不徒言。竟不救難。故聲非
T41n1821_p0043b16║   屬第三傳也。初 師既破。後師還立　又正
T41n1821_p0043b17║   理論救第三傳云 。豈不如從無記大種發
T41n1821_p0043b18║   善．惡聲。從有執受發無執受。從身境界
T41n1821_p0043b19║   發耳境界。如是若從異熟大種發非異熟。
T41n1821_p0043b20║   有何 相違　若作俱 舍師破。大種造色理實
T41n1821_p0043b21║   無定。此異熟大種所發之 聲。既非異熟。為
T41n1821_p0043b22║   是何 等。若是長養。理應用彼長養大造。若
T41n1821_p0043b23║   是等流。理應用彼等流大造。有何 所以 異
T41n1821_p0043b24║   熟大造。　八 無礙者至非所長養者。釋第
T41n1821_p0043b25║   三．第四句　前 後均等名等。流類相似 名
T41n1821_p0043b26║   流。或果續因名流　諸異熟生雖亦從同
T41n1821_p0043b27║   類起。為顯別 相廢總論別 但 名異熟。異
T41n1821_p0043b28║   熟不攝方名等流。據用長養亦通無色。此
T41n1821_p0043b29║   約體說故無長養。　餘謂餘四至有等流
T41n1821_p0043c01║   性者。此釋餘三可知。　實唯法者至獨
T41n1821_p0043c02║   名有實者此釋實唯法　以 此准。實唯是無
T41n1821_p0043c03║   為。　意法意識至名為法界者。此釋第六
T41n1821_p0043c04║   句　意．法．意識有一 剎那。謂初 無漏苦法
T41n1821_p0043c05║   忍品。非等流故名一 剎那。此說究竟不從
T41n1821_p0043c06║   同類因生者名一 剎那　餘有為法無
T41n1821_p0043c07║   非等流　苦忍俱 心名意界．意識界。望後
T41n1821_p0043c08║   名意。望前 名意識　餘俱 起法。即相應等
T41n1821_p0043c09║   名為法界　初 苦忍言顯取現忍。故正理
T41n1821_p0043c10║   云 ．此說正現行亦非等流者。問何 故但
T41n1821_p0043c11║   取現忍非取未來。解云 。現行苦忍非是等
T41n1821_p0043c12║   流其義決定。未來苦忍雖在凡位 非是等
T41n1821_p0043c13║   流。若至聖位 住 不生者。即是現忍等流果
T41n1821_p0043c14║   故非是剎那。其義不決　問如上忍現行。
T41n1821_p0043c15║   未來下忍住 不生法。非等流攝應是剎那。
T41n1821_p0043c16║   如何 但 取現忍。解云 。苦忍名一 剎那。由具
T41n1821_p0043c17║   二 義。一 者現行。二 者非等流。如不生下忍。
T41n1821_p0043c18║   雖非等流而闕現行。如苦法智等。雖有
T41n1821_p0043c19║   現行闕非等流。如不生上忍。二 義竝闕。餘
T41n1821_p0043c20║   隨所應准此通釋　若依正理。五 類有兩
T41n1821_p0043c21║   解。一 解同此論。又一 解云 。復有餘師。此中
T41n1821_p0043c22║   異說。謂一 切法皆有實事 有實相故　除
T41n1821_p0043c23║   無為法皆一 剎那。速謝滅故　除初 無漏
T41n1821_p0043c24║   心．及助 伴 餘有為法。皆是等流　十色少分
T41n1821_p0043c25║   是所長養　十七少分是異熟生　由此眼
T41n1821_p0043c26║   等五 內色根。各有二 種。謂所長養。及異熟
T41n1821_p0043c27║   生。雖有餘三。而無別 性。義雜亂 故所以 不
T41n1821_p0043c28║   說。餘皆准此　聲界有二 五 識亦然　意．
T41n1821_p0043c29║   意識三　色等亦爾　法界有四除所長
T41n1821_p0044a01║   養。
T41n1821_p0044a02║   如是已說至獨俱 得非等者。此下第十五
T41n1821_p0044a03║   得．成就等門　獨得。謂兩單句。俱 得。謂第
T41n1821_p0044a04║   三句。非謂第四句。等謂等取成就等。此中總
T41n1821_p0044a05║   明得．成就。捨．不成。如婆沙具 說。恐繁不
T41n1821_p0044a06║   述。總復言等　問得與成就何 別 。捨與不
T41n1821_p0044a07║   成何 別 。解云 各別 不同。若法今時創至生
T41n1821_p0044a08║   相爾時名得。若流至現方名成就。得時不
T41n1821_p0044a09║   名成就。成就時不名得　故正理十二 云 。
T41n1821_p0044a10║   豈不盡智於成佛時亦不名得。況滅盡定。
T41n1821_p0044a11║   以 諸菩薩住 金剛 喻三摩地時名得盡智。
T41n1821_p0044a12║   得體生時名為得故正理既云 得體生時名
T41n1821_p0044a13║   得。故知。法至生相名得。流至現在方名
T41n1821_p0044a14║   成就　設有文言法至生相名成就者。
T41n1821_p0044a15║   於此得中立成就名　設有文言法至
T41n1821_p0044a16║   現在名得。於成就中立得名故　若法先
T41n1821_p0044a17║   時相續恒起。今忽遇緣不至生相。現在猶
T41n1821_p0044a18║   成爾時名捨。至第二 念。現成法謝方名不
T41n1821_p0044a19║   成　捨時未名不成。不成時不名為捨。
T41n1821_p0044a20║   如苦法忍至生相。爾時名得聖性不名成
T41n1821_p0044a21║   就。若流至現．名成就聖法不名得　如
T41n1821_p0044a22║   世 第一 法在現在時名捨異生性。不名不
T41n1821_p0044a23║   成就。若落謝過去方名不成就不名捨。
T41n1821_p0044a24║   若正得聖性時．即捨異生性。此即得．捨同
T41n1821_p0044a25║   時。若成就聖法時。即不成就異生性。此即
T41n1821_p0044a26║   成．不成同時　如是餘法准此應思　又
T41n1821_p0044a27║   應將成就時名得。將不成就時名捨。故
T41n1821_p0044a28║   正理五 十六 云 。夫言得．捨。據將說故。又婆
T41n1821_p0044a29║   沙一 百五 十五 云 。謂諸異生位 。乃至增上忍
T41n1821_p0044b01║   位 。於無漏根非捨非得。非滅非起。住 世
T41n1821_p0044b02║   第一 法時。於無漏根非捨而得。非滅而起。
T41n1821_p0044b03║   若諸聖者住 苦法智忍。乃至道法智時。於
T41n1821_p0044b04║   無漏根非捨而得。亦滅亦起。道類智忍時。
T41n1821_p0044b05║   於無漏根亦捨亦得。亦滅亦起　婆沙．正
T41n1821_p0044b06║   理更有多文不能具 述　問若得。成就不
T41n1821_p0044b07║   同時者。何 故婆沙一 百六 十二 。云 得唯在
T41n1821_p0044b08║   初 。成就通初 ．後。解云 。此據成就中自辨
T41n1821_p0044b09║   初 ．後。非據得初 。以 得之 時未成就故。
T41n1821_p0044b10║   有古德言。成通新．舊。得據新論不成通新．
T41n1821_p0044b11║   舊。捨據新論。得時即名成就。捨時即名不
T41n1821_p0044b12║   成者　此解謬矣。　論曰至謂除前 相者。
T41n1821_p0044b13║   此明得也　謂生欲界胎．卵．濕生漸得眼
T41n1821_p0044b14║   根。簡異頓得。色根無記非成過．未。起時名
T41n1821_p0044b15║   得。識通三性。亦有前 ．後得。識先成故今不
T41n1821_p0044b16║   名得。雖有生盲．及漸捨眼等。欲界沒還生
T41n1821_p0044b17║   欲界等。名得眼．不得識。若從二 定已上生
T41n1821_p0044b18║   欲界等中有初 心。即名得識．不得眼。若無
T41n1821_p0044b19║   色沒生欲界等即眼．識俱 得。以 生欲界等
T41n1821_p0044b20║   不定故。約漸得眼說　又解。略而不論非
T41n1821_p0044b21║   皆舉盡　又解。漸得眼言亦攝此等　及
T41n1821_p0044b22║   從無色沒生上三定時中有初 心。必得眼
T41n1821_p0044b23║   根名得眼。識未起故不名得　第二 句。
T41n1821_p0044b24║   生二 定等眼識現起。識現起故名得。現之
T41n1821_p0044b25║   言正。起之 言生。識在生相名為現起。爾時
T41n1821_p0044b26║   名得。眼先成故不名得　及從二 定等沒
T41n1821_p0044b27║   生下欲．初 定時中有初 心。必得識故名得
T41n1821_p0044b28║   識。從彼沒。顯正住 死有。中有至生相時名
T41n1821_p0044b29║   生下地。爾時名得也。眼先成故不名得。
T41n1821_p0044c01║   第三．第四句可知　應知。生上三地起下
T41n1821_p0044c02║   眼識。唯是無記故婆沙七十三云 。此中眼識
T41n1821_p0044c03║   依自地眼緣下地色。容有二 種謂除染污。
T41n1821_p0044c04║   緣自地色容有三種。若依上地眼唯無覆
T41n1821_p0044c05║   無記。善．染污眼識唯生自地容現在前 。由
T41n1821_p0044c06║   此必定繫屬生故　問生上三定起下三
T41n1821_p0044c07║   識。是何 無記　解云 。泛借起者。是威儀 無記
T41n1821_p0044c08║   異熟生心非起異地。工巧上界無。泛借下
T41n1821_p0044c09║   識復非通果。故知威儀 　問生上三定起
T41n1821_p0044c10║   下眼．耳二 通。是何 無記。解云 雜心論主 達摩
T41n1821_p0044c11║   多羅造對法藏論中說。天眼。耳通。是威儀 無
T41n1821_p0044c12║   記。工巧唯欲不通上界。異熟非異地起。變
T41n1821_p0044c13║   化唯意。既非餘三。明知二 通定威儀 　此解
T41n1821_p0044c14║   不然。違理．教故。如下論云 。色界威儀 心。
T41n1821_p0044c15║   二 十心中從五 心生。謂自界五 除通果心
T41n1821_p0044c16║   能生七心。謂自界四除加 行通果。欲界二 染
T41n1821_p0044c17║   污。無色界一 染污　若言二 通。威儀 心者。
T41n1821_p0044c18║   應生加 行善心。如變化心由定引起。與
T41n1821_p0044c19║   定相生不與餘心相生。二 通亦爾。既由定
T41n1821_p0044c20║   引起還應與定相生不生餘心　若說威
T41n1821_p0044c21║   儀 能生於定。此即不然。違論文故。威儀
T41n1821_p0044c22║   定不能生加 行　若言生上三定起下二
T41n1821_p0044c23║   通。非入 於定。隨其所應入 上三定生得等
T41n1821_p0044c24║   心　亦此不然生上起下。設許此解。如
T41n1821_p0044c25║   生欲界三乘無學起上二 通。從何 心出。
T41n1821_p0044c26║   既無煩惱不能出染。身生下地非能起
T41n1821_p0044c27║   上生得善心。不起異地生得善心。正理有
T41n1821_p0044c28║   文。如下當引。亦不能起異地聞慧。此慧
T41n1821_p0044c29║   由彼生得導引。既不能起生得善心。故聞
T41n1821_p0045a01║   慧心亦不能起。不起異地聞慧善心。婆沙
T41n1821_p0045a02║   有文。亦如下引。假設得起。聞慧亦不能
T41n1821_p0045a03║   生。以 威儀 心不能生加 行善心故。修 慧既
T41n1821_p0045a04║   是加 行。威儀 理亦不生。異熟生心非起異
T41n1821_p0045a05║   地。變化唯與定心相生。又上威儀 不能生
T41n1821_p0045a06║   欲善及無覆。如廣心說。由斯徵責。故知。彼
T41n1821_p0045a07║   執天眼．耳通是威儀 心。理亦不成立　又
T41n1821_p0045a08║   西方德光 論師。集真論中說。眼．耳二 通。是自
T41n1821_p0045a09║   性無記非四無記　此亦不然。諸論廣心唯
T41n1821_p0045a10║   說二 十心。若言更有自性無記。應說有
T41n1821_p0045a11║   二 十一 心。故亦非理。今依正解。眼．耳二 通
T41n1821_p0045a12║   四無記中通果無記。應知。通果名寬。變化等
T41n1821_p0045a13║   狹。如非得名寬。異生性等狹。既說二 是通
T41n1821_p0045a14║   果攝。與定相生。即無妨矣　問二 通若是
T41n1821_p0045a15║   通果心攝。同化心者。諸論皆說二 通變化
T41n1821_p0045a16║   三世 成就。生上三定成下化心。未知。二 通
T41n1821_p0045a17║   為成下不。若說成下。即不應言生上三
T41n1821_p0045a18║   定眼識現起方言得識。若不成下。與彼
T41n1821_p0045a19║   化心同是通果同是無記。何 故成下化心
T41n1821_p0045a20║   不成二 通。解云 。生上三定成下二 通。是通
T41n1821_p0045a21║   果故。如成化心。論不說成據泛借說　又
T41n1821_p0045a22║   解。生上三定不成下二 通。通果有二 。一
T41n1821_p0045a23║   在意識。其力 強盛生上成下。如變化心。二
T41n1821_p0045a24║   在五 識。其力 稍劣 不能成下。若繫屬自地。
T41n1821_p0045a25║   依自地發者。即有三世 得。如善習自地威
T41n1821_p0045a26║   儀 。工巧有三世 得諸論說二 通。三世 得者。
T41n1821_p0045a27║   據初 定二 通說。若生上三定起下異地二
T41n1821_p0045a28║   通。唯有法俱 。如泛借下三識。及威儀 心非
T41n1821_p0045a29║   是善習。唯法俱 得。此論言不成下據此以
T41n1821_p0045b01║   說　問若生上地不成就下異地二 通者。
T41n1821_p0045b02║   身在欲界離欲界染。應亦無有成上異地
T41n1821_p0045b03║   二 通。然論說五 通曾修 離染得。既有離染
T41n1821_p0045b04║   得。明知亦有能成異地。何 故生上不成下。
T41n1821_p0045b05║   生下得成上。解云 。生下成上易故。成
T41n1821_p0045b06║   生上成下難故。不成　又解。生上三定。下
T41n1821_p0045b07║   地二 通或成．不成。若串習者即成。若不串
T41n1821_p0045b08║   習者不成。以 不定故不說成也。　等
T41n1821_p0045b09║   謂若有至謂除前 相者。此明成就四句　第
T41n1821_p0045b10║   一 句。生上三定。顯定成眼　眼識不起。
T41n1821_p0045b11║   顯不成識　第二 句。謂生欲界。顯定成
T41n1821_p0045b12║   識　未得．已失。顯不成眼　第三句。謂生
T41n1821_p0045b13║   欲界。顯定成識　得眼不失。復顯成眼。
T41n1821_p0045b14║   生梵世 者。顯眼．及識必定成就　生上三
T41n1821_p0045b15║   定。顯定成眼。正見色言。復顯成識　既
T41n1821_p0045b16║   言正見色時。明知法現名成。　如是眼界
T41n1821_p0045b17║   至總復言等者。此下類釋　若以 眼對色。得
T41n1821_p0045b18║   有二 句。若得色必得眼。以 中有蘊必具
T41n1821_p0045b19║   根故。有得眼不得色。謂生欲界漸得眼
T41n1821_p0045b20║   根　成就亦有二 句。若成就眼必成就色。
T41n1821_p0045b21║   有成就色不成就眼。謂生欲界未得眼
T41n1821_p0045b22║   根及得已失　若將識對色得有四句。有
T41n1821_p0045b23║   得識不得色。謂生上三定眼識現在前 。及
T41n1821_p0045b24║   上三定沒生欲界．及梵世 時。有得色不得
T41n1821_p0045b25║   識。謂無色沒生上三定　俱 得。謂無色沒
T41n1821_p0045b26║   生欲界．及梵世 時　俱 不得。謂除前 相。
T41n1821_p0045b27║   成就有二 句。若成就識定成就色。有成
T41n1821_p0045b28║   就色不成就識。謂生上三定眼識不起。
T41n1821_p0045b29║   故言得成就等如理應思　於六 ．三中且
T41n1821_p0045c01║   辨初 三相望得成。後五 種三。得與成就。并
T41n1821_p0045c02║   互 相望。及捨．不成等。皆應思擇。廣如婆
T41n1821_p0045c03║   沙。不能繁述。是故頌復言等。
T41n1821_p0045c04║   如是已說至外謂此餘者。此下第十六 內外
T41n1821_p0045c05║   門　泛明內外略有三種。故婆沙一 百四
T41n1821_p0045c06║   十八 云 。然內外法差別 有三。一 相續內外謂
T41n1821_p0045c07║   在自身名內。在他身及非情數名為外。二
T41n1821_p0045c08║   處內外。謂心．心所所依名內。所緣名外。三
T41n1821_p0045c09║   情．非情內外。謂有情數法名內。非情數法
T41n1821_p0045c10║   名外　今此論中約處內外。心名為我。是
T41n1821_p0045c11║   我依根即名為內。故言十二 。外謂此餘色
T41n1821_p0045c12║   等六 境。非我依故。雖諸根．識亦通所緣。
T41n1821_p0045c13║   約處以 明。所依常定但 名為內。不據為境
T41n1821_p0045c14║   名為外也。　我體既無內外何 有者。問。
T41n1821_p0045c15║   我執依止至故說名外者。答　我執。謂我
T41n1821_p0045c16║   見　依止。謂心。心與我見相應故。名我
T41n1821_p0045c17║   執依止。心是我依假名為我。餘心雖非我
T41n1821_p0045c18║   見相應。是彼心類故亦得我名　又解。心
T41n1821_p0045c19║   是我執所緣故名我執依止。雖諸有漏皆我
T41n1821_p0045c20║   見緣。以 心是勝多執為我。餘無漏心雖我
T41n1821_p0045c21║   不緣。是彼心類故亦得我名　又解。我執
T41n1821_p0045c22║   有二 。一 者迷執。謂即我見。但 緣有漏。二 者
T41n1821_p0045c23║   取執。謂一 切心。於境自在執取前 境皆名
T41n1821_p0045c24║   我執。二 執所緣雖通諸法。心強勝故偏 名依
T41n1821_p0045c25║   止。故於此心假說為我。此解依止遍通諸
T41n1821_p0045c26║   心。可無妨矣　復引經證。前 經調我。後經
T41n1821_p0045c27║   伏心。故知於心假說為我　眼等十二 為
T41n1821_p0045c28║   此假我所依。親近故說名內。色等六 境。為此
T41n1821_p0045c29║   假我所緣疎遠故說名外。雖諸心所。依彼
T41n1821_p0046a01║   心王同一 生等。不名內者。異類相望非所
T41n1821_p0046a02║   依故不名為親。所依與心。異類相望皆為
T41n1821_p0046a03║   所依。故名親近可名為內　又正理第六
T41n1821_p0046a04║   解心為我云 。恒於自內境自在行故　若
T41n1821_p0046a05║   作俱 舍師破。不異我前 第三解也。　若
T41n1821_p0046a06║   爾六 識至非心依故者。難　若爾。現．未六 識。
T41n1821_p0046a07║   未至過去意位 。非心依故應不名內。
T41n1821_p0046a08║   至意位 時至無改易故者。通　六 識至過去
T41n1821_p0046a09║   意位 時。不失六 識界。現．未未至過去意
T41n1821_p0046a10║   位 。亦非越意相　若異此者下。反難外人
T41n1821_p0046a11║   顯違宗過。又若未．現六 識無意界相。過去
T41n1821_p0046a12║   意界亦應不立。此宗說相三世 無改。
T41n1821_p0046a13║   已說內外至作不作自業者。此下第十七明
T41n1821_p0046a14║   同分．彼同分　法界。定被意識緣恒名同
T41n1821_p0046a15║   分。餘十七通二 。作自業名同分。不作自
T41n1821_p0046a16║   業名彼同分。　論曰至恒名同分者。此
T41n1821_p0046a17║   釋法同分。將解法同分先明境同分相。
T41n1821_p0046a18║   夫言境同分者。若境與識定為所緣。定為
T41n1821_p0046a19║   所緣是不共義。六 境各為自識所緣名定
T41n1821_p0046a20║   所緣　問法境一 識緣。可說名為定。五 境
T41n1821_p0046a21║   二 識緣。如何 望自定。解云 。境定有二 。或境
T41n1821_p0046a22║   於心定。如法對意。或心於境定。如五 識
T41n1821_p0046a23║   對境。若法對意。即定是所緣。若五 境對五
T41n1821_p0046a24║   識。即與定為所緣。於彼境上皆有定義。對
T41n1821_p0046a25║   其定處以 辨同分。識於所緣境中。過．現已．
T41n1821_p0046a26║   正生。未來當生法。生法簡不生法。此所緣境
T41n1821_p0046a27║   說名同分。此即總明境同分相　問論其
T41n1821_p0046a28║   六 境根亦能取。何 故此文言識非根。解云 。
T41n1821_p0046a29║   意根過去。不能取境。五 根現在。或取．不取。
T41n1821_p0046b01║   以 不定故略而不說　又解。言識可以 攝
T41n1821_p0046b02║   根。識取境時根亦取。故言識可以 影根。無
T41n1821_p0046b03║   邊意識。是無我觀緣一 切法。於法界中。無
T41n1821_p0046b04║   一 法界不於其中。已生正生當生無邊意
T41n1821_p0046b05║   識。由定生故恒名同分　由諸聖者下。別
T41n1821_p0046b06║   顯無我觀。可知　問法界意識緣。即名同
T41n1821_p0046b07║   分。餘十七界亦為意識緣。何 非同分。解云 。
T41n1821_p0046b08║   夫十八 界名同分．彼同分者。六 根．六 識據
T41n1821_p0046b09║   能取境名同分。但 能取境皆名同分。不
T41n1821_p0046b10║   約為境名同分故。雖意識緣而非同分。
T41n1821_p0046b11║   若外六 境約為境名同分。雖約為境辨
T41n1821_p0046b12║   同分。然據定說。六 境二 定如先已說。法界
T41n1821_p0046b13║   名定。體即是定。唯為意識緣不通餘五 。意
T41n1821_p0046b14║   識緣定時即名同分。若五 境名定。與定為
T41n1821_p0046b15║   所緣故名為定。五 各自緣不緣餘法故名
T41n1821_p0046b16║   為定。所以 。五 識緣時方名同分。意識非定。
T41n1821_p0046b17║   雖緣五 境不名同分　或可。於六 境中。法
T41n1821_p0046b18║   境正與意識為所緣所以 。望意名同分。五
T41n1821_p0046b19║   境正與五 識為所緣。所以 。望五 名同分。雖
T41n1821_p0046b20║   亦兼 意緣。以 非正故非同分　又解。六 境
T41n1821_p0046b21║   中。法定五 不定。忠雜亂 故約定說。於六 根．
T41n1821_p0046b22║   六 識。五 定一 不定。不多雜亂 。故約用說
T41n1821_p0046b23║   　又解。分別 法門意存差別 。若但 意緣即名
T41n1821_p0046b24║   同分。無有一 法而非同分即無差別 故。或
T41n1821_p0046b25║   約用以 明。或約定以 說。或約正以 辨。故婆
T41n1821_p0046b26║   沙七十一 云 。問餘十七界亦是意識所了 別
T41n1821_p0046b27║   境。應皆是同分便 無彼同分。如何 說有彼
T41n1821_p0046b28║   同分耶。答。餘十七界不依意識界。立為
T41n1821_p0046b29║   同分．及彼同分。但 依各別 根境相對。為眼
T41n1821_p0046c01║   對色。色對眼。乃至身對觸。觸對身　問若
T41n1821_p0046c02║   爾意界．及意識界。唯應對法界立同分．彼
T41n1821_p0046c03║   同分。是即緣餘十七界者。應非同分。答理
T41n1821_p0046c04║   應如是。然以 意界。及意識界。通能了 別 一
T41n1821_p0046c05║   切法故。依自作用立為同分。如眼等根有
T41n1821_p0046c06║   見等用。必不立為彼同分故。餘二 者
T41n1821_p0046c07║   謂至名彼同分者。此下釋餘十七。總標略
T41n1821_p0046c08║   釋。　此中眼界至應說自用者。此下別 釋
T41n1821_p0046c09║   十七界。此即釋十一 界。就中。一 正釋。二 辨
T41n1821_p0046c10║   差別 。此即正釋　六 根各別 對彼六 境名為
T41n1821_p0046c11║   自境　又解。五 根若取自境名自境。意
T41n1821_p0046c12║   根通取一 切皆名自境　問過．未曾．當用
T41n1821_p0046c13║   皆說名同分。過．未曾．當覺皆應名執受。解
T41n1821_p0046c14║   云 。有執受義異體相有。要假相依方成有
T41n1821_p0046c15║   義。故唯現在。同分據有作用。用非離體。故
T41n1821_p0046c16║   約曾．當皆名同分　又解．分是類義。可以
T41n1821_p0046c17║   遍收同類。執受非類。所以 唯局現在　問
T41n1821_p0046c18║   意能生識可名同分。無學後意既不生識。
T41n1821_p0046c19║   應非同分。解云 。得同分名有二 。一 生識。
T41n1821_p0046c20║   二 取境。無學後意雖不生識。能取境故
T41n1821_p0046c21║   名為同分　迦濕彌邏。迦云 惡。濕彌羅
T41n1821_p0046c22║   云 名。舊云 罽賓訛也　然舊俱 舍云 是西
T41n1821_p0046c23║   方師　翻者謬也　西方諸師。即是迦濕彌
T41n1821_p0046c24║   羅國西健 馱邏國。彼亦多有說一 切有部
T41n1821_p0046c25║   師　彼於不生開為二 者　此解不然若於
T41n1821_p0046c26║   不生有根無識。生中亦有。何 獨不生。生
T41n1821_p0046c27║   既不開。不生如何 別 立。此即違理。又婆沙
T41n1821_p0046c28║   云 。舊此國師說有五 種。西方諸師說有四
T41n1821_p0046c29║   種。今此國師說有四種。西方諸師說有五
T41n1821_p0047a01║   種。造婆沙時既取四種為正。明知說五
T41n1821_p0047a02║   非理。此即文證　如眼既然。乃至身界應知
T41n1821_p0047a03║   亦爾　意界已．正．當生皆同分。故彼同分唯
T41n1821_p0047a04║   不生法。過．現生意起必緣境。故皆同分。過．
T41n1821_p0047a05║   現．當生眼等五 根。有不假緣生故有彼同
T41n1821_p0047a06║   分。非同意界　餘文可知。　應知同分
T41n1821_p0047a07║   至應知亦爾者。此下辨差別 　根是不共。一
T41n1821_p0047a08║   人之 眼。必無多人同用此眼而得見色。故
T41n1821_p0047a09║   根不共　五 境容有多人受用。故名為共。
T41n1821_p0047a10║   由不共故一 起用時名為同分。所餘一 切
T41n1821_p0047a11║   不起用者望此眼亦同分。彼同分亦爾。
T41n1821_p0047a12║   由色共故。於此色等起見等者名同分。
T41n1821_p0047a13║   不見等者名彼同分。　聲可如色至不應
T41n1821_p0047a14║   如色說者。難　香．味．觸三。一 取非餘。應如
T41n1821_p0047a15║   眼等。不應如色。　雖有是理至故如色
T41n1821_p0047a16║   說者。答　色．聲二 境有多有情同共見．聞。
T41n1821_p0047a17║   故名為共。香．味．觸三。雖於一 人根正合時
T41n1821_p0047a18║   餘不能取。若在未來根未合時。於一 及
T41n1821_p0047a19║   餘。皆有可生鼻等識義。容有共取。眼等
T41n1821_p0047a20║   不然。故如色說　又解。猶如兩人鼻．舌．身
T41n1821_p0047a21║   三。根各相著。同嗅中間香。同嘗中間味。同
T41n1821_p0047a22║   覺中間觸。故名為共。根即不爾。無有兩人
T41n1821_p0047a23║   共用一 根　或一 類香．味．觸能發多識故
T41n1821_p0047a24║   名為共。根即不爾。無一 類根兩人共用發
T41n1821_p0047a25║   識。根各別 故　問如正理第六 云 。聲如色
T41n1821_p0047a26║   說是共境故。香．味．觸三如內界說非共境
T41n1821_p0047a27║   故。然諸世 間依假名想。有言我等同嗅此
T41n1821_p0047a28║   香。同嘗此味。同覺此觸。雜心意同正理說。
T41n1821_p0047a29║   香．味．觸第一 義如眼說。俗 數如色說。此論
T41n1821_p0047b01║   豈不與彼相違。解云 此論約外香．味．觸未
T41n1821_p0047b02║   取之 時在未來世 。容有多人共受用義。故
T41n1821_p0047b03║   如色說。雜心．正理。據正取時餘不能取。
T41n1821_p0047b04║   說非共境故如內界。各據一 義亦不相違
T41n1821_p0047b05║   　又解。論意各別 。雜心．正理。唯取身中內
T41n1821_p0047b06║   香．味．觸不能取外。外但 為緣引發於內。
T41n1821_p0047b07║   此論意說。不但 取內香．味．觸亦能取外。故
T41n1821_p0047b08║   婆沙七十一 亦有兩說云 。或有欲令唯嗅
T41n1821_p0047b09║   嘗覺各自身中諸香．味．觸。復有欲令亦
T41n1821_p0047b10║   嗅嘗覺他．及非情諸香．味．觸。若依前 義
T41n1821_p0047b11║   應作是說。香．味．觸界。依世 俗 理如色
T41n1821_p0047b12║   界說。依勝義理。如眼界說。若依後義。
T41n1821_p0047b13║   應作是說。香．味．觸界若已受用。及受用時。
T41n1821_p0047b14║   依世 俗 理如色界說。依勝義理如眼界
T41n1821_p0047b15║   說。若未受用依勝義理亦可得言如色
T41n1821_p0047b16║   界說。是故諸論皆作是說。如色界聲．香．
T41n1821_p0047b17║   味．觸界亦爾。以 香．味．觸可共得故(已上論文)
T41n1821_p0047b18║   　雜心．正理。同婆沙前 師。此論同婆沙後師。
T41n1821_p0047b19║   若依前 解。雜心．正理亦同婆沙後師。婆沙
T41n1821_p0047b20║   雖有兩說然無評家。且以 後師為正。以
T41n1821_p0047b21║   攝法盡故。若外香．味．觸非三根取。應法
T41n1821_p0047b22║   處收。既法處中無香等三。明知後師為正。
T41n1821_p0047b23║   眼等六 識至如意界說者。此釋六 識。准
T41n1821_p0047b24║   意可知。　云 何 同分彼同分義者。問二
T41n1821_p0047b25║   種義。　根境識三至名彼同分者。答　根．
T41n1821_p0047b26║   境．識三各起作用。互 相隨順更相交涉。故
T41n1821_p0047b27║   名為分。同有此交涉分故名同分　或復。
T41n1821_p0047b28║   分者是已作用。故前 說言。若作自業名為
T41n1821_p0047b29║   同分。根．境．識三。同有此已作用分。故名同
T41n1821_p0047c01║   分　或復。分者。是所生觸果。根．境．識同
T41n1821_p0047c02║   有此果分。故名同分　與上相違名彼同
T41n1821_p0047c03║   分。如不見色眼名非同分。見色眼名同
T41n1821_p0047c04║   分。由非同分不見色眼。與彼見色眼同
T41n1821_p0047c05║   分。種類分同。名彼同分　言種類分同者。
T41n1821_p0047c06║   正理解云 。云 何 與彼種類分同。謂此與彼同
T41n1821_p0047c07║   見等相。同處同界。互 為因故。互 相屬故。互 相
T41n1821_p0047c08║   引故。種類分同　解云 。無用與彼有用種
T41n1821_p0047c09║   類分同。能見義同。同是眼處。眼界互 為同
T41n1821_p0047c10║   類因。互 為等流果。相屬互 相引起。如是種
T41n1821_p0047c11║   類名分。有用無用同有此分即以 無用與
T41n1821_p0047c12║   彼有用同有此分名彼同分。
T41n1821_p0047c13║   已說同分至色定非見斷者。此下第十八 三
T41n1821_p0047c14║   斷門。上兩句界分別 。下兩句遮異計。
T41n1821_p0047c15║   論曰至皆非所斷者。釋上兩句　斷謂斷縛
T41n1821_p0047c16║   證得離繫。顯宗第四云 。一 自性斷。二 所緣
T41n1821_p0047c17║   斷。若法是結。及一 果等。對治生時於彼得
T41n1821_p0047c18║   斷。名自性斷。由彼斷故。於所緣事 便 得
T41n1821_p0047c19║   離繫。不必於中得不成就名所緣斷　解
T41n1821_p0047c20║   云 。自性．所緣。俱 約離縛名斷。等者等取
T41n1821_p0047c21║   得。准彼論文。惑等上四相．及得。不成義邊
T41n1821_p0047c22║   亦名自性斷。若緣縛斷。據緣彼惑。究竟盡
T41n1821_p0047c23║   時方名為斷。不必不成。廣如正理　言十
T41n1821_p0047c24║   五 界唯修 斷者。若五 根．香．味．觸不染污性。又
T41n1821_p0047c25║   是色法緣縛斷故。色．聲二 界修 所斷心親發
T41n1821_p0047c26║   起故。又是色法緣縛斷故。若五 識界善．無記
T41n1821_p0047c27║   者。是不染污緣縛斷故。是染污者。迷事 起故
T41n1821_p0047c28║   皆唯修 斷。無見斷相不通見斷。皆非無漏
T41n1821_p0047c29║   不通非斷　後三通三者。見斷隨眠．及相
T41n1821_p0048a01║   應法。迷理起故。四相．與得。是彼見惑親發
T41n1821_p0048a02║   起故。皆見所斷。無修 斷相不通修 。非無
T41n1821_p0048a03║   漏故不通非斷　又解。八 十八 惑。迷理起
T41n1821_p0048a04║   故是見所斷。惑相應法望惑是親。相應縛故
T41n1821_p0048a05║   相應因故。故隨惑斷。四相望惑雖非相應。
T41n1821_p0048a06║   同部縛故俱 有因故。亦隨惑斷。得望彼惑雖
T41n1821_p0048a07║   非相應．俱 有。同部縛故。惑有即有惑無即
T41n1821_p0048a08║   無。雖是緣縛望惑亦親。故隨惑斷。非是迷
T41n1821_p0048a09║   事 等故非通修 斷。是斷法故不通非斷。諸
T41n1821_p0048a10║   餘有漏若無色善．無覆無記。是不染污緣縛
T41n1821_p0048a11║   斷故。若諸煩惱．及彼相應。迷事 起故。四相．
T41n1821_p0048a12║   及得是彼修 惑親發起故。若善．染無表是修
T41n1821_p0048a13║   斷心親發起故。又是色法緣縛斷故。皆修 所
T41n1821_p0048a14║   斷。無見斷相不通見斷。非無漏故不通
T41n1821_p0048a15║   非斷。一 切無漏非縛繫故皆非所斷。
T41n1821_p0048a16║   豈不更有至極相違故者。此下釋後半頌。
T41n1821_p0048a17║   經部等難。異生性等得聖不起。與聖相違
T41n1821_p0048a18║   理應見斷。　雖爾此法至定非見斷者
T41n1821_p0048a19║   答　略開三章顯非見斷。一 不染污法。顯
T41n1821_p0048a20║   宗云 。言不染者。謂有漏善．無覆無記。二 非
T41n1821_p0048a21║   六 生。謂五 識等。從五 根生名非六 生。雖亦
T41n1821_p0048a22║   從意且據別 依。三色顯宗云 。色謂有漏染．
T41n1821_p0048a23║   不染色　又作一 解。一 切不染法。一 切非六
T41n1821_p0048a24║   生法。一 切色法。無漏之 法。理亦定非見所
T41n1821_p0048a25║   斷故　或可。顯宗且據斷法。無漏非斷理
T41n1821_p0048a26║   在不疑。故不別 說。應知。此中諸不染法定
T41n1821_p0048a27║   非見斷。此中偏 說。不言是染皆悉見斷。
T41n1821_p0048a28║   於其染中。若見惑相應等是見斷。餘是修 斷。
T41n1821_p0048a29║   以 不定故不說。非六 生定非見斷。此中偏
T41n1821_p0048b01║   說。不言是六 生者皆悉見斷。於六 生中。若
T41n1821_p0048b02║   見惑相應等見斷。餘有漏修 斷。若無漏非
T41n1821_p0048b03║   斷以 不定故不說。色定非見斷此中偏 說。
T41n1821_p0048b04║   不言非色皆是見斷。於非色中。若見惑相
T41n1821_p0048b05║   應等見斷。餘有漏修 斷。若無漏非斷。以 不
T41n1821_p0048b06║   定故不說。　其異生性至親發起故者。別
T41n1821_p0048b07║   釋　其異生性。是不染污無記性攝。緣縛斷
T41n1821_p0048b08║   故。已離欲者猶成就故。明知非染污。斷善根
T41n1821_p0048b09║   者猶成就故。明知非善。既非是染。明非見
T41n1821_p0048b10║   斷。雖非見斷由先捨故不名異生　返
T41n1821_p0048b11║   難經部等云 。此異生性。若見所斷。苦法忍
T41n1821_p0048b12║   位 既成彼性。應是異生。爾時若成。即有一
T41n1821_p0048b13║   人名凡．聖過。成聖法故名聖。成凡性故
T41n1821_p0048b14║   名凡。與理相違。故非見斷　釋非六 生及
T41n1821_p0048b15║   色可知　前 不染．非六 生．及此色。定非見
T41n1821_p0048b16║   斷。所以 者何 。此之 三種。一 非迷諦理。二 非
T41n1821_p0048b17║   是見惑親發起故　或不染．非六 生非迷諦
T41n1821_p0048b18║   理。色非見惑親發起。故非見斷　又解。前
T41n1821_p0048b19║   非六 ．及此色。定非見斷。五 識非迷諦理。
T41n1821_p0048b20║   色非見惑親發起故。不染非見斷前 已別
T41n1821_p0048b21║   解故　問修 斷染色。九品修 惑各別 親發。既
T41n1821_p0048b22║   親別 發。此色應隨彼惑別 斷。解云 。此染污
T41n1821_p0048b23║   色。修 惑親發是修 所斷。緣縛斷故。故九品惑
T41n1821_p0048b24║   除方名為斷。非別 斷也。若修 惑上得．及四
T41n1821_p0048b25║   相。自性斷故。非例 此色。如前 釋。應知。惑
T41n1821_p0048b26║   等法上。得．及四相。若自性斷．所緣斷。是自性
T41n1821_p0048b27║   斷攝。若相應縛．所緣縛。是所緣縛攝。若依
T41n1821_p0048b28║   顯宗第四。釋此三法云 。且不染法。及諸色
T41n1821_p0048b29║   法。非見斷者。緣彼煩惱。究竟斷時方名斷
T41n1821_p0048c01║   故　又云 。非六 生法非見斷者。緣色等境
T41n1821_p0048c02║   外門轉故。
T41n1821_p0048c03║   如是已說至被障諸色故者。此下第十九是
T41n1821_p0048c04║   見．非見門。就中。一 正明。二 傍論。此即正明。
T41n1821_p0048c05║   初 兩句出見體。下六 句釋妨遮計　尊者
T41n1821_p0048c06║   世 友眼見。尊者法救眼識見。尊者妙音眼識
T41n1821_p0048c07║   相應慧見。譬喻者眼識同時心．心所法和合
T41n1821_p0048c08║   見　問如婆沙．五 事 ．雜心等論。皆破識．慧．
T41n1821_p0048c09║   和合。此頌何 故但 破識耶　解云 隨作論者
T41n1821_p0048c10║   意樂破故　又解亦兼 破慧。頌言五 識俱
T41n1821_p0048c11║   生慧非見。已知破慧但 不破和合。或可。以
T41n1821_p0048c12║   和合計分同經部。論主 意明故不別 破　又
T41n1821_p0048c13║   解具 破三種。不見障色言從強破識。慧．及
T41n1821_p0048c14║   和合准破。應知。故雜心云 。同分眼見色非
T41n1821_p0048c15║   彼眼識見。非慧。非和合。不見障色故
T41n1821_p0048c16║   　又解此論從強破識。具 破三種廣如諸論。
T41n1821_p0048c17║   故五 事 論第一 云 。問誰能見色。為眼根見。
T41n1821_p0048c18║   為眼識見。為與眼識相應慧見。為心．心
T41n1821_p0048c19║   所和合見耶。如何 所疑。一 切有疑過。若
T41n1821_p0048c20║   眼根見。餘識行時寧不見色。何 不俱 取一
T41n1821_p0048c21║   切境耶。若眼識見。識但 以 了 別 為相。非見
T41n1821_p0048c22║   為相豈能見色。若與眼識相應慧見。應許
T41n1821_p0048c23║   耳識相應慧聞。彼既非聞。此云 何 見。若心
T41n1821_p0048c24║   心所和合能見。諸心．心所和合不定。謂善眼
T41n1821_p0048c25║   識與二 十二 心所相應。不善眼識與二 十
T41n1821_p0048c26║   一 心所相應。有覆無記眼識與十八 種心
T41n1821_p0048c27║   所相應。無覆無記眼識與十二 種心所相應
T41n1821_p0048c28║   既不決定。云 何 和合。答眼根能見然與眼
T41n1821_p0048c29║   識合位 非餘。譬如眼識了 別 色用依眼方
T41n1821_p0049a01║   有。又如受等領納等用必依於心。此亦應
T41n1821_p0049a02║   爾。由斯理趣。餘識了 時眼識既空不能見
T41n1821_p0049a03║   色。亦無俱 取一 切境失。以 一 相續中無
T41n1821_p0049a04║   二 心轉故。問何 故六 所依．所緣。而一 相續中
T41n1821_p0049a05║   無六 識俱 轉。答等無間緣唯有一 故。復有餘
T41n1821_p0049a06║   義。若眼識見誰復能識。若慧見者誰復能知。
T41n1821_p0049a07║   若心．心所和合能見諸法一 一 業用不同。於
T41n1821_p0049a08║   中定無和合見義。又應一 體有二 作用。謂
T41n1821_p0049a09║   許能見．及領納等。復有餘義。若識見者識無
T41n1821_p0049a10║   對故。則 應能見被障諸色。慧及和合應知亦
T41n1821_p0049a11║   然。是故眼根獨名能見。　論曰至餘皆非
T41n1821_p0049a12║   見者。十八 界中眼全 是見。法界一 分八 種是見。
T41n1821_p0049a13║   餘十六 界全 。及法界少分。皆非是見。應知
T41n1821_p0049a14║   此中見有二 種。一 者觀照名見。所謂眼根。
T41n1821_p0049a15║   雖慧亦名觀照。此中且以 眼名觀照　問
T41n1821_p0049a16║   眼對色時如何 名見。若言舒光 至境。燈．日
T41n1821_p0049a17║   亦應名見。若言影現。水鏡應亦名見。若
T41n1821_p0049a18║   言體清妙故。耳等四根應亦名見　解云 眼
T41n1821_p0049a19║   見色時。不舒光 至境不同燈日。亦非影
T41n1821_p0049a20║   現不同水鏡。雖五 色根體皆清淨起用各
T41n1821_p0049a21║   別 。謂眼見色。耳聞聲。鼻嗅香。舌甞味。身
T41n1821_p0049a22║   覺觸。眼對色非如鉗之 取物。但 起觀照
T41n1821_p0049a23║   色用。故獨名見不同耳等。二 者推度名見。
T41n1821_p0049a24║   於其慧中唯此八 種。餘十六 界全 ．法界少分
T41n1821_p0049a25║   不能觀照。又無推度。皆非是見。　何 等
T41n1821_p0049a26║   為八 者。問。　謂身見等至明昧不同者。
T41n1821_p0049a27║   答　世 間諸見。謂有染．無染。或染．無染
T41n1821_p0049a28║   名世 間　學．無學名諸見　夜分有雲喻
T41n1821_p0049a29║   有染。五 見有漏故如夜。是煩惱故如雲。
T41n1821_p0049b01║   夜分無雲喻無染。正見有漏故如夜。非煩
T41n1821_p0049b02║   惱故如無雲　晝分有雲喻有學。正見無
T41n1821_p0049b03║   漏故如晝。有煩惱故如雲　晝分無雲喻
T41n1821_p0049b04║   無學。正見無漏故如晝。無煩惱故如無雲。
T41n1821_p0049b05║   餘文可知。　何 故世 間正見唯意識相應
T41n1821_p0049b06║   者。問。　以 五 識至是故非見者。答。可
T41n1821_p0049b07║   知　問五 識無計度分別 可名無分別 。如
T41n1821_p0049b08║   定中有漏正見。及學．無學正見。既無計度分
T41n1821_p0049b09║   別 。云 何 名見。以 計度分別 唯散慧故　解
T41n1821_p0049b10║   云 定慧雖非計度分別 。而能審慮決度故名
T41n1821_p0049b11║   見。准。　此所餘至非見應知者。此例 釋
T41n1821_p0049b12║   也。十八 界中眼全 是見觀照色故。法界八 種
T41n1821_p0049b13║   是見。推度性故。就彼慧中五 識俱 慧總非
T41n1821_p0049b14║   是見。非決度故。准此所餘染慧。所餘無染
T41n1821_p0049b15║   慧。及諸餘法。非見　所餘染慧。謂意地貪．
T41n1821_p0049b16║   瞋．慢．疑．忿等十惑相應慧。為二 鈍惑之 所
T41n1821_p0049b17║   損覆。一 貪等隨一 。二 彼相應無明。不共無明
T41n1821_p0049b18║   相應慧。雖復唯為一 惑損覆。其過尤重過
T41n1821_p0049b19║   二 煩惱。染悔俱 慧。雖復唯有相應無明其
T41n1821_p0049b20║   力 稍劣 。惡作共損故並 非見。雖彼五 見亦有
T41n1821_p0049b21║   相應無明。其力 微劣 不能損慧。唯一 故不
T41n1821_p0049b22║   同貪等。無力 故不同獨頭。故名見　所餘
T41n1821_p0049b23║   無染慧。謂意地異熟生等四無記慧。其性中
T41n1821_p0049b24║   庸。勢 力 羸劣 而非猛利 。如不成善。不成
T41n1821_p0049b25║   染污。故不成見。盡．無生慧以 息求故亦不
T41n1821_p0049b26║   名見　及諸餘法。即十六 界全 。法界少分。
T41n1821_p0049b27║   既無觀照。又無推度。故皆非見　或可。此
T41n1821_p0049b28║   文別 簡法界。於法界中准此前 義所餘染
T41n1821_p0049b29║   慧。及諸餘法界非見。應知乘前 解慧有此
T41n1821_p0049c01║   文故。　若爾眼根至云 何 名見者。識見家
T41n1821_p0049c02║   難。即是法救。大眾部等。　以 能明利 至故
T41n1821_p0049c03║   亦名見者。眼見家答。　若眼見者至亦
T41n1821_p0049c04║   應名見者。識見家難。　非一 切眼皆能現
T41n1821_p0049c05║   見者。眼見家答。　誰能現見者。識見家徵。
T41n1821_p0049c06║   謂同分眼至能見非餘者。眼見家釋。解
T41n1821_p0049c07║   頌第五 句。　若。爾即應至見色非眼者。
T41n1821_p0049c08║   識見家難。　不爾眼識定非能見者　總
T41n1821_p0049c09║   非識見家。釋第六 句。　所以 者何 者。識
T41n1821_p0049c10║   見家徵。　傳說不能至應見障色者。眼見
T41n1821_p0049c11║   家為釋反徵。解第七．第八 句。識既不能觀
T41n1821_p0049c12║   被障色故非能見。復反徵識見家。若識見
T41n1821_p0049c13║   者識無對故。壁等不礙應見障色。於被障
T41n1821_p0049c14║   色至如何 當見者。識見家答。　眼識於
T41n1821_p0049c15║   彼至何 緣不起者。眼見家總徵。理定眼識於
T41n1821_p0049c16║   被障色何 故不生。此即總徵。許眼見者已
T41n1821_p0049c17║   下。理定我宗許眼見者。眼有對故不見障
T41n1821_p0049c18║   色。識與依根一 境轉故。可言於被障色眼
T41n1821_p0049c19║   識不生。汝許識見者。於被障色何 緣不
T41n1821_p0049c20║   起。　眼豈如身至無見功 能者。識見家又
T41n1821_p0049c21║   難。眼若境合。可同身根不取障色。眼根既
T41n1821_p0049c22║   能取非至境。如何 不能見被障色　頗胝
T41n1821_p0049c23║   迦下。引事 難見障外色。　若爾所執眼
T41n1821_p0049c24║   識云 何 者。眼見家反徵。　若於是處至故
T41n1821_p0049c25║   不能見者。識見家答。頗胝迦等。光 明無隔識
T41n1821_p0049c26║   見障色。壁等。光 明有隔於被障色眼識不
T41n1821_p0049c27║   生。　然經說眼至唯為見色者。識見家通
T41n1821_p0049c28║   經引證。經言眼見是見所依。如意能識
T41n1821_p0049c29║   　或就所依根說能依識業用。如座言聲
T41n1821_p0050a01║   　又如眼所識色亦就所依說能依識。已上
T41n1821_p0050a02║   通經引例 　又如經說下。復證眼識依眼
T41n1821_p0050a03║   門見。此經意說。門非是見。依門識見。若門
T41n1821_p0050a04║   即見。豈容被經重說見言。　若識能見
T41n1821_p0050a05║   至二 用何 異者。眼見家難。若識能見誰復了
T41n1821_p0050a06║   別 。見與了 別 二 用何 別 。　以 即見色至
T41n1821_p0050a07║   亦能了 別 者。識見家答。如一 慧體推求名
T41n1821_p0050a08║   見。亦名簡擇。識亦應然。亦名能見亦能
T41n1821_p0050a09║   了 別 。有慧非見故言少分慧。如盡智等。有
T41n1821_p0050a10║   識非見。如耳識等。故言少分識。　有餘
T41n1821_p0050a11║   難言至誰是見用者。有餘異執作是難言。
T41n1821_p0050a12║   若眼能見眼是見者。誰是見用。彼計見．用各
T41n1821_p0050a13║   別 。由計不同故為斯難　或是識見家異
T41n1821_p0050a14║   師難。彼計眼是見者識是見用。　此言非
T41n1821_p0050a15║   難至見亦應爾者。眼見家答。此言非難。如
T41n1821_p0050a16║   共許識是能了 別 。然無了 者．了 用不同。即
T41n1821_p0050a17║   識名了 。見亦應爾即眼名見。無別 見者。見
T41n1821_p0050a18║   用不同。　有餘復言至亦說鐘能鳴者。識
T41n1821_p0050a19║   見家異師復通前 經。引喻不同計亦無別 。
T41n1821_p0050a20║   或是別 部故今重敘。　若爾眼根至應名
T41n1821_p0050a21║   能識者。眼見家難。眼是見依說眼能見。眼是
T41n1821_p0050a22║   識依說眼能識。　無如是失至名能作
T41n1821_p0050a23║   晝者。識見家答。無如是失。世 間人同許。眼
T41n1821_p0050a24║   根識生時說此眼是見。由彼識生時。說眼
T41n1821_p0050a25║   能見色不言眼識色　又解世 人同許。眼
T41n1821_p0050a26║   識生時說眼是見。由彼識生時。說眼能見
T41n1821_p0050a27║   色不言識色　又解世 間同許眼識是見
T41n1821_p0050a28║   者。此文應言同許眼根是見。而言眼識者。
T41n1821_p0050a29║   此舉能依顯所依事 　又解應言同許眼
T41n1821_p0050b01║   根是見。而言眼識。於所依因立能依果名
T41n1821_p0050b02║   　又解世 間同許眼識是見。識體微細世 不
T41n1821_p0050b03║   了 知。但 言眼見。言眼見時即是識見。由彼
T41n1821_p0050b04║   識生時說眼能見色。不言眼根能識色
T41n1821_p0050b05║   　問若眼不名識色。何 故前 文言。又如經言
T41n1821_p0050b06║   眼所識色可愛可樂。然實非此可愛樂色是
T41n1821_p0050b07║   眼所識。准彼前 文。色是眼所識。眼即是能
T41n1821_p0050b08║   識。於所依根立能識號。何 故後文不言識
T41n1821_p0050b09║   色　解云 前 文約典 說眼能識。後文據俗
T41n1821_p0050b10║   眼非能識　又解前 約法救．大眾部等引
T41n1821_p0050b11║   經。亦復異部別 解。故不同也　識見家言。
T41n1821_p0050b12║   何 但 我作斯解。毘婆沙中亦作是說。若眼所
T41n1821_p0050b13║   得說名所見。明知眼名能見。眼識所受同
T41n1821_p0050b14║   文故來。此即證眼名能見不名能識　又
T41n1821_p0050b15║   解眼識所受說名所見。明知眼識名能見。此
T41n1821_p0050b16║   即證識名見。若眼所得同文故來　又解。
T41n1821_p0050b17║   若眼所得說名所見。此即證眼名能見不
T41n1821_p0050b18║   名能識。眼識所受說名所見。此即證識名
T41n1821_p0050b19║   能見。是故但 說眼名能見不名能識。唯識
T41n1821_p0050b20║   現前 說能識色。譬如說日名能作晝即日
T41n1821_p0050b21║   名晝。非離日外別 有其晝。其識亦爾。識現
T41n1821_p0050b22║   前 時即名能識。非離識外別 有能識　上
T41n1821_p0050b23║   來雖復眼見．識見兩家異諍。看其文勢 論
T41n1821_p0050b24║   主 意朋識見。　經部諸師至不應固求者。
T41n1821_p0050b25║   上來諍見兩說不同。今經部師。傍觀德失
T41n1821_p0050b26║   俱 破兩家。經部諸師有作是說。見用本無。
T41n1821_p0050b27║   如何 浪執。或說眼見。或說識見。猶如共聚
T41n1821_p0050b28║   揸掣虛空。眼．色等緣生於眼識。此等於見
T41n1821_p0050b29║   誰為能．所。諸法生時。前 因後果相引而起。
T41n1821_p0050c01║   實無作用。相續道中及緣成位 。遍計所執謂
T41n1821_p0050c02║   有作用能見聞等。若言實有作用。應同
T41n1821_p0050c03║   勝論業句義也　問經部宗中無作用耶。
T41n1821_p0050c04║   解云 諸法但 有功 能實無作用世 尊為順
T41n1821_p0050c05║   世 情假說見．耳。皆俗 諦攝不應封著。如
T41n1821_p0050c06║   世 尊說。方域言詞種種異說。不應堅執。世
T41n1821_p0050c07║   俗 名想隨情即立。不應固求。唯法因果勝
T41n1821_p0050c08║   義諦收。　然迦濕彌羅至意能了 者。說
T41n1821_p0050c09║   一 切有部結歸本宗。
T41n1821_p0050c10║   於見色時至為二 眼見者。此下第二 傍論。就
T41n1821_p0050c11║   中。一 兩眼見先後。二 六 根．境離合。三根．境
T41n1821_p0050c12║   量大少。四六 識依世 攝。五 眼等得依名。六
T41n1821_p0050c13║   識隨根立名。七依地同異別 　此下第一
T41n1821_p0050c14║   明兩眼見先後。問起。　此無定准至不同
T41n1821_p0050c15║   礙色者。答。如犢子部兩眼互 見。非俱 時見。
T41n1821_p0050c16║   處隔越故。速疾轉故謂俱 時見。如婆沙十三
T41n1821_p0050c17║   破云 。若一 眼見非二 眼者。身諸分亦應不
T41n1821_p0050c18║   俱 時覺觸。如身根兩臂相去雖遠。而得俱
T41n1821_p0050c19║   時覺觸生一 身識。兩眼亦爾。相去雖遠。何
T41n1821_p0050c20║   妨俱 時見色生一 眼識(已上論文)。　若依此宗。有
T41n1821_p0050c21║   時一 眼見色。或時二 眼見色。以 見色分明
T41n1821_p0050c22║   故知兩眼同見　頌中言或。顯不定也。
T41n1821_p0050c23║   二 眼俱 時。表異犢子　又如兩眼同觀一
T41n1821_p0050c24║   月。以 手觸一 名觸一 眼。不被觸者名開
T41n1821_p0050c25║   一 眼。此被觸眼便 於現前 見二 月等。以 實
T41n1821_p0050c26║   觸眼與不觸眼。同觀一 月非見二 月。但 被
T41n1821_p0050c27║   觸眼所引意識。妄謂見二 非觸眼見。此證
T41n1821_p0050c28║   兩眼同見一 月俱 發一 識。若不爾者。如閉
T41n1821_p0050c29║   一 眼但 觸一 眼即不見彼二 月等事 。故知
T41n1821_p0051a01║   同見一 月。以 此明知。非但 兩眼互 見。亦有
T41n1821_p0051a02║   或時二 眼俱 見。非所依別 能依之 識分成二
T41n1821_p0051a03║   分。無色之 法住 無方故。不同礙色。根雖兩
T41n1821_p0051a04║   處依性一 故。眼設一 百千尚生一 識。況唯
T41n1821_p0051a05║   有二 。若依經部中上座計。大同犢子。故正
T41n1821_p0051a06║   理第七云 。由此亦遮上座所說。彼作是言。
T41n1821_p0051a07║   二 眼於境前 後起用見則 分明。或復一 眼有
T41n1821_p0051a08║   閉壞時。一 眼雖開無相替代 。彼所生識唯
T41n1821_p0051a09║   依一 門。速疾轉故見不明了 。此說亦非。所
T41n1821_p0051a10║   執二 眼剎那展轉相替代 時。一 眼常空不能
T41n1821_p0051a11║   見色。恒唯一 眼能見色故。與一 眼者見色。
T41n1821_p0051a12║   明．昧差別 應無。故彼所言不能令喜
T41n1821_p0051a13║   　廣如彼破。
T41n1821_p0051a14║   若此宗說至不至三相違者。此下第二 明六
T41n1821_p0051a15║   根境離合。若據功 能至境名為至。六 根皆
T41n1821_p0051a16║   名至。若據體無間故名為至。即三至。三
T41n1821_p0051a17║   不至。此中約第二 以 答　三相違。即鼻等
T41n1821_p0051a18║   三唯取至境。違不至義故曰相違。　論
T41n1821_p0051a19║   曰至如鼻根等者。此宗眼．耳．意三取非至
T41n1821_p0051a20║   境。鼻．舌．身三唯取至境。若依勝論外道。六
T41n1821_p0051a21║   根皆取至境。彼計。眼等五 根如其次第。以
T41n1821_p0051a22║   火．空．地．水．風為體。眼以 火為體。故舒光
T41n1821_p0051a23║   至境。或日光 等至眼能取。耳無光 故聲來
T41n1821_p0051a24║   入 耳故。先見擊鐘後聞聲。故彼計有離質
T41n1821_p0051a25║   聲。餘三根同此論。故成實論根塵離合品。
T41n1821_p0051a26║   說外道意。六 根皆取至境　即是勝論師
T41n1821_p0051a27║   義　反難勝論師言。汝宗若說眼．耳二 根
T41n1821_p0051a28║   唯取至境。則 修 定者。應不修 生天眼．天耳
T41n1821_p0051a29║   如鼻根等。此比量云 。天眼．天耳應不須
T41n1821_p0051b01║   修 。取至境故。如鼻等。若作順成比量。天
T41n1821_p0051b02║   眼．天耳不取至境。以 修 得故。如他心通。
T41n1821_p0051b03║   若眼能見至不至諸色者。外難。若取不
T41n1821_p0051b04║   至。何 故不能普取一 切不至諸色。如何 磁石
T41n1821_p0051b05║   至耳根亦爾者。論主 反難外人。以 眼能取
T41n1821_p0051b06║   不至境。即令普取不至境。磁石能吸不至
T41n1821_p0051b07║   鐵。何 不普吸不至鐵。此即引事 反難。汝勝
T41n1821_p0051b08║   論師執眼能見至境。亦同此難。何 不普見
T41n1821_p0051b09║   眼藥．籌等至眼諸色。此即入 彼宗難　又如
T41n1821_p0051b10║   鼻等下。引例 反成。如眼既然耳根亦爾
T41n1821_p0051b11║   　問眼在闇中見闇色時。為見逼眼者。為
T41n1821_p0051b12║   見遠者。若見逼者應取至境。若取遠者
T41n1821_p0051b13║   應取所障　解云 闇中不見色者。不見所
T41n1821_p0051b14║   障瓶瓫等．及大遠色。於次近者雖無光 明
T41n1821_p0051b15║   有空故見。眼之 勢 力 強弱皆爾。隨其所應
T41n1821_p0051b16║   例 應思擇。　意無色故非能有至者。意無
T41n1821_p0051b17║   色故無有方所。非能有至。　有執耳根
T41n1821_p0051b18║   至亦能聞故者。婆沙異說不正義。若依正義。
T41n1821_p0051b19║   自耳中聲極相近者猶隔一 微已上。若通耳
T41n1821_p0051b20║   根即不能聞。　所餘鼻等至唯取至境者。
T41n1821_p0051b21║   釋第二 句。　如何 知鼻唯取至香者。問。
T41n1821_p0051b22║   身．舌取至相顯可知。鼻取至隱故別 標問。
T41n1821_p0051b23║   由斷息時不嗅香故者。答。由斷息時全
T41n1821_p0051b24║   不嗅香。若息引香鼻方能取。非言有息皆
T41n1821_p0051b25║   能取香。　云 何 名至者。又問至義。　謂
T41n1821_p0051b26║   無間生者。總答。　又諸極微為相觸不者。
T41n1821_p0051b27║   又問。既言無間。是諸極微為相觸不。
T41n1821_p0051b28║   迦濕彌羅至說不相觸者。答。就答中。一 敘
T41n1821_p0051b29║   異說。二 述其長。三斥其短。就異說中總
T41n1821_p0051c01║   有四說。此下初 師。　所以 者何 者徵。
T41n1821_p0051c02║   若諸極微至更無細分者。正釋無間非觸所
T41n1821_p0051c03║   以 。若諸極微。遍體相觸同為一 體。即有實
T41n1821_p0051c04║   物物體相雜過。若觸一 分不觸餘分。極微
T41n1821_p0051c05║   便 成有細分失。唯觸一 邊不觸餘處。然諸
T41n1821_p0051c06║   極微。更無細分故不相觸。但 無間住 名取
T41n1821_p0051c07║   至境。　若爾何 故相擊發聲者。難。極微
T41n1821_p0051c08║   既不相觸。何 故相擊發聲。　但 由極微
T41n1821_p0051c09║   至體應相糅者。答。但 由極微無間生故。彼．
T41n1821_p0051c10║   此相擊即發得聲。若許極微相觸。擊石。拊
T41n1821_p0051c11║   手體應相糅合成一 體。即有實物體相雜
T41n1821_p0051c12║   過。以 己宗反難外人。　不相觸者至云
T41n1821_p0051c13║   何 不散者。外難。既不相觸聚色相擊云 何 不
T41n1821_p0051c14║   散。　風界攝持至如劫 成時者。答。風界
T41n1821_p0051c15║   攝持故令不散　有伏難云 。豈不風界能
T41n1821_p0051c16║   飄散耶。或有已下通此伏難。　云 何 三
T41n1821_p0051c17║   根至名取至境者。外難。極微既不相觸。云 何
T41n1821_p0051c18║   三根由無間至名取至境。　即由無間
T41n1821_p0051c19║   至都無片物者。答。即由根．境無間生時名
T41n1821_p0051c20║   取至境。謂於根．境中間都無片物。乃至無
T41n1821_p0051c21║   有容一 極微。名無間至。非實相觸。言無
T41n1821_p0051c22║   間者。無餘礙色中間間隔故名無間。或名
T41n1821_p0051c23║   定問。定有間隔。若依正理第八 具 說二
T41n1821_p0051c24║   種。故彼論云 。故彼涅間言定顯隣近義。此
T41n1821_p0051c25║   中涅言或顯定義。定有間隙故名定間。
T41n1821_p0051c26║   如定有熱故名定熱。是定有隙理得成義。
T41n1821_p0051c27║   或顯無義。謂此中無如極微量觸色所間
T41n1821_p0051c28║   故名無間　問鼻．舌．身三復有何 理非觸
T41n1821_p0051c29║   境著。又俱 名至。何 故唯一 立以 觸名　解
T41n1821_p0052a01║   云 所以 根．境不相觸者。諸法四邊各有勢
T41n1821_p0052a02║   用。如人四邊皆有勢 運。若遇水．鏡等緣其
T41n1821_p0052a03║   像 即現。極微亦爾。各有勢 力 相逼之 時。互
T41n1821_p0052a04║   相拒遏不得觸著故不相觸。故正理云 。雖
T41n1821_p0052a05║   於中間有少空隙。而有勢 力 拒遏其行
T41n1821_p0052a06║   (已上論文)　三根雖俱 名至非無差別 。鼻根取
T41n1821_p0052a07║   香。假說一 微分為四分。鼻取香中間相
T41n1821_p0052a08║   去有三分空處。舌取味有二 分空處。身取
T41n1821_p0052a09║   觸有一 分空處。所以 然者。香體微妙勢 力
T41n1821_p0052a10║   復強。所以 稍遠。味體次麁力 勢 次劣 。觸體最
T41n1821_p0052a11║   麁其力 最弱。故最近者名為所觸。身名能
T41n1821_p0052a12║   觸。若謂所觸亦能觸者。應許身根亦是所
T41n1821_p0052a13║   觸。則 境．有境便 應雜亂 。然無雜亂 。立境．有
T41n1821_p0052a14║   境餘二 稍遠立香味名。故正理第八 云 。隣近
T41n1821_p0052a15║   雖同而於其中有品別 故。如眼瞼等雖至
T41n1821_p0052a16║   名同。而於其中非無品別 。非眼瞼等同得
T41n1821_p0052a17║   至名。即令一 切至無差別 。瞼籌藥醫於彼
T41n1821_p0052a18║   眼根漸隣近中品類別 故。　又和合色至
T41n1821_p0052a19║   同類相續者。此下第二 師解。雖諸極微互 不
T41n1821_p0052a20║   相觸。許和合色有方分故。相觸無失。由此
T41n1821_p0052a21║   拊擊得發音聲故。許此和合色相觸理。毘
T41n1821_p0052a22║   婆沙文義善成立。此和合名是觸。顯麁聚
T41n1821_p0052a23║   義。離散名非觸。顯細聚義。望麁名非觸。若
T41n1821_p0052a24║   不爾者。向遊塵中已有無量極微聚故。應
T41n1821_p0052a25║   名為觸。第一 句謂和合離散。如團粉散空。
T41n1821_p0052a26║   此顯麁聚生細聚義。第二 句謂離散和合。
T41n1821_p0052a27║   如攬紛成團。此顯細聚生麁聚義。第三句
T41n1821_p0052a28║   謂和合。和合。如團粉復團。此顯麁聚生麁
T41n1821_p0052a29║   聚義。或生自類。或轉生麁。雖復前 後少別 。
T41n1821_p0052b01║   俱 名麁也。若第二 句前 細後麁。體性懸別 不
T41n1821_p0052b02║   可為例 。若不爾者轉更麁是何 句攝。若
T41n1821_p0052b03║   言第二 句攝。應無第三句也。若言麁自類
T41n1821_p0052b04║   生麁自類是第三句者。自類相望已得名
T41n1821_p0052b05║   觸。轉更生麁。何 故前 觸今後名非觸耶。
T41n1821_p0052b06║   第四句謂離散離散。向遊塵。此顯細聚生
T41n1821_p0052b07║   細聚義。或生自類。或轉生細。雖復前 後少
T41n1821_p0052b08║   別 俱 名細也。第一 句前 麁後細。體性懸別 。
T41n1821_p0052b09║   不可例 此。此論且約同類相續。若不爾者。
T41n1821_p0052b10║   從向遊塵更生細色是何 句攝。若言第一
T41n1821_p0052b11║   句攝。是即應無第四句也。若言細自類生
T41n1821_p0052b12║   細自類是第四句者自類相望已名非觸。轉
T41n1821_p0052b13║   更生細。何 故前 非觸今復名觸耶。　尊
T41n1821_p0052b14║   者世 友至住 至後念者。此第三師解。此師意
T41n1821_p0052b15║   說。過去．未來極微散住 。若從未來流至現
T41n1821_p0052b16║   在微不相觸。散入 過去此即易成。若現
T41n1821_p0052b17║   相觸欲入 過去離散即難。要經少時方得
T41n1821_p0052b18║   相離。如膠粘物。急遣相離猶經少時。若現
T41n1821_p0052b19║   經停 應至後念。若至後念其性應常　又
T41n1821_p0052b20║   解未來極微散住 。若言相觸。如二 極微初
T41n1821_p0052b21║   念至現中有空隙。纔欲相觸便 謝過去。若
T41n1821_p0052b22║   度此空應至後念。以 度一 微名一 剎那。
T41n1821_p0052b23║   雖有空隙不容一 微。欲相觸時還至後
T41n1821_p0052b24║   念。若至後念還應是常。　然大德說至
T41n1821_p0052b25║   假立觸名者。此即第四解。四大論師中法救。
T41n1821_p0052b26║   敬其德不多序其名故稱大德。以 實而
T41n1821_p0052b27║   言。微不相觸。但 由無間極隣近假立觸名。
T41n1821_p0052b28║   此大德意應可愛樂者。此即第二 述其
T41n1821_p0052b29║   長　上來雖有四解。論主 評取第四大德。
T41n1821_p0052c01║   婆沙一 百三十二 亦有四解。同此論。　若
T41n1821_p0052c02║   異此者至許為有對者。此下第三斥其短。
T41n1821_p0052c03║   就中。一 破前 第三師。二 破前 第二 師。三破
T41n1821_p0052c04║   前 第一 師。從後向前 破。此即初 文。所以 先
T41n1821_p0052c05║   破第三家。論主 意謂大德極微無間最相隣
T41n1821_p0052c06║   近。將世 友說中間稍遠。故言。若異此大德
T41n1821_p0052c07║   說者。是諸極微應有間隙。中間既空。誰障
T41n1821_p0052c08║   其行不得前 進相逼近耶。若各別 住 。中間
T41n1821_p0052c09║   有空即不相礙。如何 許為障礙有對　又
T41n1821_p0052c10║   解此文破婆沙中異說。不破世 友。以 世 友
T41n1821_p0052c11║   解言無違故。為婆沙異說中有空隙故今
T41n1821_p0052c12║   非彼　又解此文亦破和合家。故婆沙七十
T41n1821_p0052c13║   三云 。有作是說。極微展轉實不相觸。亦非
T41n1821_p0052c14║   無間。但 和合住 彼此相近假立觸名。彼論既
T41n1821_p0052c15║   言亦非無間。明知相去稍遠不同大德
T41n1821_p0052c16║   　又解假設破也。　又離極微至此亦應爾
T41n1821_p0052c17║   者。此即破前 第二 說。若和合色許相觸者。
T41n1821_p0052c18║   然離極微無和合色。和合相觸即觸極微。
T41n1821_p0052c19║   如和合變礙。於和合中一 一 極微亦名變
T41n1821_p0052c20║   礙。汝立相觸亦同此理。和合名觸。於和
T41n1821_p0052c21║   合中極微相望應亦相觸。故言如可變礙此
T41n1821_p0052c22║   亦應爾。　又許極微至亦無斯過者。此即
T41n1821_p0052c23║   破前 第一 師。論主 以 理總破。又許極微若
T41n1821_p0052c24║   有方分。觸與不觸皆有方分。若無方分設
T41n1821_p0052c25║   許相觸。亦無有方分之 過。何 須避微相觸
T41n1821_p0052c26║   成過失耶。正理救云 。有分．方分名異義同
T41n1821_p0052c27║   立無分言。已遮方分。如何 於此復更生疑。
T41n1821_p0052c28║   謂許極微若有方分。既無方分如何 可觸。
T41n1821_p0052c29║   又遍體觸。或觸一 分。二 皆有過。前 已具 論。
T41n1821_p0053a01║   如何 復言若無方分。設許相觸亦無斯過
T41n1821_p0053a02║   　若作俱 舍師救。應反說言。汝立無方
T41n1821_p0053a03║   分。極微何 不相觸。若言相觸成過失者。言
T41n1821_p0053a04║   不相觸亦不免過。對向六 方面不同故。
T41n1821_p0053a05║   若言極微各有勢 用。更相拒遏不相觸者。
T41n1821_p0053a06║   此之 勢 用為離體不。若離體者。同勝論業
T41n1821_p0053a07║   句義也。若不離體。體外無用。何 不相觸。
T41n1821_p0053a08║   故亦成過。
T41n1821_p0053a09║   又眼等根至不等量耶者。此下第三明根．境
T41n1821_p0053a10║   量大小。或有諸宗執眼等根唯取等量境。
T41n1821_p0053a11║   見大山等速疾轉故如旋火輪。故有斯問。
T41n1821_p0053a12║   頌曰至唯取等量境者。頌中文略。但 說
T41n1821_p0053a13║   三根等量。義准餘三大小不定。　論曰至
T41n1821_p0053a14║   形量差別 者。就長行中。一 正釋頌本。二 明
T41n1821_p0053a15║   根形狀。三明同分等。此即初 文。鼻等三根至
T41n1821_p0053a16║   境方取。故根．境微相稱發識。此言等者。隨
T41n1821_p0053a17║   其所應根．境相觸名為量等。顯非能取
T41n1821_p0053a18║   過量境故。非無小分根能取少分境。若
T41n1821_p0053a19║   眼根傍布。蒲桃上皮。若說眼根如丸 。如蒲
T41n1821_p0053a20║   桃內外　問云 何 得見蒲桃內色　解云 皮
T41n1821_p0053a21║   薄故見　又解縱使皮厚天眼亦觀。正理論
T41n1821_p0053a22║   云 。如見蒲桃．野棗果等　耳根取境隨其
T41n1821_p0053a23║   所應所發種種少大音聲。若聽蚊子聲。即根
T41n1821_p0053a24║   大境少。若聽雲聲。即根少。境大。西方
T41n1821_p0053a25║   喚雷聲為雲聲。雷依雲起從所依為名
T41n1821_p0053a26║   若聽琴聲即根．境量等。故正理第八 云 。耳
T41n1821_p0053a27║   根亦取蚊．雲．琴聲小．大．等量(已上論文)　言。聽
T41n1821_p0053a28║   蚊雲等者。等謂等量　又解等取等量琴
T41n1821_p0053a29║   聲。前 五 色根極微成故。可得對境辨大．小
T41n1821_p0053b01║   等。意無質礙不可對境辨形量別 。然容
T41n1821_p0053b02║   得說彼所緣境或大或小　餘文可知。
T41n1821_p0053b03║   云 何 眼等至安布差別 者。此下明根形量。此
T41n1821_p0053b04║   即問也。　眼根極微至形如指鞜者。答。眼
T41n1821_p0053b05║   微二 說前 說似 勝。不言有說故。耳根如卷
T41n1821_p0053b06║   樺皮。西方國俗 初 穿耳時。多卷樺皮內於
T41n1821_p0053b07║   孔中欲令漸大。由近耳相似 故以 為喻。
T41n1821_p0053b08║   准此。耳中有孔通於腦中。有說耳根猶如
T41n1821_p0053b09║   燈器者。亦據四脣非取其底。鼻微可知。
T41n1821_p0053b10║   此初 三根。若約根體處無高下。若據所依
T41n1821_p0053b11║   即有高下。故前 卷云 或隨處次第。舌微可
T41n1821_p0053b12║   知。於舌根中如毛端量。無舌根者雖無
T41n1821_p0053b13║   經論文說。西方古德相傳解云 。醫方家說。於
T41n1821_p0053b14║   舌根中如毛端量無舌根處。是末磨死節。
T41n1821_p0053b15║   若針刺著其人即死。舌中法爾有斯空處
T41n1821_p0053b16║   　又解於人腦中有極臭穢不淨腦垢。若見
T41n1821_p0053b17║   飲食腦垢流出渧此空處。若無此處承此
T41n1821_p0053b18║   腦垢。觸著舌根令人歐吐不能飲食。因
T41n1821_p0053b19║   解身根剩明男．女二 根　餘文可知。
T41n1821_p0053b20║   眼根極微至不可見故者。此下第三明同分
T41n1821_p0053b21║   等。前 四根可解。身根定無皆是同分。乃至
T41n1821_p0053b22║   極熱捺落迦中猛焰纏身。猶有身根。是彼同
T41n1821_p0053b23║   分　說一 切有部師傳說。身根設遍發識身
T41n1821_p0053b24║   應散壞。以 無身根．及所取境。各一 極微前
T41n1821_p0053b25║   後間隔為所依．緣能發身識。以 五 識身決
T41n1821_p0053b26║   定積集眾多極微。方成所依．所緣性故能
T41n1821_p0053b27║   發自識。即由此理亦說。極微一 一 名無見
T41n1821_p0053b28║   體。以 一 極微不可見故。要多積集方名有
T41n1821_p0053b29║   見。若於身中一 重根一 重境。即有根．境各
T41n1821_p0053c01║   一 極微發識之 過。又隔身根令成多分斷
T41n1821_p0053c02║   壞之 過。故言身應散壞　問鼻．舌二 根亦
T41n1821_p0053c03║   遍發識。何 不散壞　解云 鼻．舌二 根身為
T41n1821_p0053c04║   依持遍發不散。身無別 依遍發即散　又
T41n1821_p0053c05║   問鼻．舌根微為但 傍布。亦通重累。若說傍
T41n1821_p0053c06║   布。即有鼻．舌一 微對境同身根過。不成
T41n1821_p0053c07║   積集。若說重累。遍發識時。還有根．境相隔
T41n1821_p0053c08║   各一 極微為依．緣過　解云 鼻．舌根微形
T41n1821_p0053c09║   但 傍布。雖無重累傍布名積集。故無一
T41n1821_p0053c10║   微發識之 過。又根性利 不假重累。又內依
T41n1821_p0053c11║   身相依有力 　難云 身根觸境前 後相間亦
T41n1821_p0053c12║   傍積集應遍發識。何 故乃言以 無根．境各
T41n1821_p0053c13║   一 極微為所依．緣能發身識　解云 。夫積
T41n1821_p0053c14║   集有二 。一 傍名積集。二 重累名積集。言五
T41n1821_p0053c15║   識決定積集多微成依．緣者。據總相說。
T41n1821_p0053c16║   隨其所應。若別 分別 鼻．舌即傍名積集。身
T41n1821_p0053c17║   根即據前 後．及傍方名積集。故彼身根但
T41n1821_p0053c18║   傍積集不能發識。又根性鈍要假重累。相
T41n1821_p0053c19║   依有力 方能取境。又無別 依故須重累
T41n1821_p0053c20║   　又解鼻．舌根微亦通重累。雖復根．境前 後
T41n1821_p0053c21║   相間能遍發識。傍名積集故。又性利 故。又
T41n1821_p0053c22║   內依身相依有力 。由此義殊故與身別 。雖
T41n1821_p0053c23║   有兩解。鼻．舌根微前 解似 勝。問如入 第三
T41n1821_p0053c24║   定時。遍身受輕安樂。身應散壞　解云 正
T41n1821_p0053c25║   入 定時不發身識。發身識時即便 出定。故
T41n1821_p0053c26║   無遍身受輕安樂。若依經部身根能遍發
T41n1821_p0053c27║   識。故正理第七云 。又彼上座論宗所說。全 身
T41n1821_p0053c28║   設在冷煖水中。身根極微遍能生識(已上論文。論
T41n1821_p0053c29║   主 意朋經部故言傳說)。
T41n1821_p0054a01║   如前 所說至依亦爾耶者。此下第四明六 識
T41n1821_p0054a02║   依世 攝。此即問。若依經部五 識唯緣過去。
T41n1821_p0054a03║   故正理第八 云 。有執五 識境唯過去。如彼廣
T41n1821_p0054a04║   破。　不爾者。答。　云 何 者。徵。　頌
T41n1821_p0054a05║   曰至心所法界者　後。謂意識。於六 識中最
T41n1821_p0054a06║   居後故　依唯過去。由六 識身無間滅已皆
T41n1821_p0054a07║   名為意。此與意識作所依根。是故意識唯
T41n1821_p0054a08║   依過去無間滅意　問此宗十八 界皆通三
T41n1821_p0054a09║   世 。如何 說意唯過去耶　解云 若據意體
T41n1821_p0054a10║   實通三世 。約世 據用就顯以 論故唯過去。
T41n1821_p0054a11║   故論云 。過去名意。未來名心。現在名識。五
T41n1821_p0054a12║   識二 依如文可解　顯依不定。或同時依。
T41n1821_p0054a13║   或過去依。故引本文將所依性對等無間
T41n1821_p0054a14║   緣。問答以 定。六 根據勢 用增上故非心所。
T41n1821_p0054a15║   等無間緣據開避義。亦通心所不通色根。
T41n1821_p0054a16║   寬狹不同。引為問答以 定依別 　問羅漢
T41n1821_p0054a17║   後心豈非是意識依。而非等無間緣。何 故
T41n1821_p0054a18║   乃言是意識所依性。定是意識等無間緣。
T41n1821_p0054a19║   解云 若據依義理實如是。今此文中舉識
T41n1821_p0054a20║   所依以 為問答。羅漢後心更無後識。非是
T41n1821_p0054a21║   所問是俱 非句攝　又解此中據體類說。不
T41n1821_p0054a22║   約作用。還是俱 句攝。前 解似 勝。
T41n1821_p0054a23║   何 因識起至眼等非餘者。此下第五 明眼等
T41n1821_p0054a24║   得依名。如文可解。又正理第八 云 。若爾意
T41n1821_p0054a25║   識亦隨身轉。謂風病等損惱身時意識即
T41n1821_p0054a26║   亂 。身清泰時意識安靜。何 緣彼意識不以 身
T41n1821_p0054a27║   為依。隨自所依故無此失。謂風病等損惱
T41n1821_p0054a28║   身時。發生苦受相應身識。如是身識名亂
T41n1821_p0054a29║   意界。此與苦受俱 落謝時。能為意根生亂
T41n1821_p0054b01║   意識。與此相違意識安靜。是故意識隨自所
T41n1821_p0054b02║   依　又彼論意。但 據增．損明．昧差別 。非一
T41n1821_p0054b03║   切同故有漏意生無漏識　問如眼識生。亦
T41n1821_p0054b04║   由空．明．能生作意。何 故但 約二 緣為問
T41n1821_p0054b05║   　解云 如正理論云 。又眼識生必藉所依．所緣
T41n1821_p0054b06║   力 故。及不共故。眼識生時必藉眼．色為所
T41n1821_p0054b07║   依．所緣。餘法不定。謂夜行類識不藉明生。
T41n1821_p0054b08║   水行類識不待空發。人於瑠璃．頗胝迦等
T41n1821_p0054b09║   障色亦爾。天眼發識不假空．明　又云 。能
T41n1821_p0054b10║   生作意。通與六 識作共生緣。眼．色非共。廣
T41n1821_p0054b11║   如彼說。
T41n1821_p0054b12║   何 緣色等至及麥芽等者。此下第六 明識隨
T41n1821_p0054b13║   根立名。一 由所依勝。二 由不共因。根具 二
T41n1821_p0054b14║   義隨根說識。境即不然。法界雖是不共
T41n1821_p0054b15║   而非所依。五 境二 義俱 闕。意根雖通六 識
T41n1821_p0054b16║   為依。而言不共者。五 識有二 依。從別 立
T41n1821_p0054b17║   名。意識無別 所依。雖標總稱即受別 名。
T41n1821_p0054b18║   故意名不共。文中所以 唯約五 根解不共
T41n1821_p0054b19║   五 境名共。不約意．法明者。謂五 根不共。
T41n1821_p0054b20║   五 境是共。義無雜亂 所以 偏 舉。意根不共即
T41n1821_p0054b21║   有所濫。若據別 義亦五 識依法非是共。所
T41n1821_p0054b22║   以 不說意．及法界。又解所依．不共隨有即
T41n1821_p0054b23║   立。不要具 二 。意是所依。法非所依。故名
T41n1821_p0054b24║   意識不名法識。不約不共以 意亦能生
T41n1821_p0054b25║   五 識故。雖法非為五 識緣。唯意識緣邊是
T41n1821_p0054b26║   不共。自他意緣亦名共。由唯一 義故文不
T41n1821_p0054b27║   說。又有別 過。若言色等識即濫意識。以
T41n1821_p0054b28║   彼意識亦緣色等　問五 境二 識緣可便
T41n1821_p0054b29║   有相濫。法唯一 識緣。何 不名法識　解云
T41n1821_p0054c01║   若據通法即濫色等。若約別 法攝識不
T41n1821_p0054c02║   盡。所以 不言法識。故正理第八 云 。豈不意
T41n1821_p0054c03║   識境不共故應名法識。此難非理。通別 法
T41n1821_p0054c04║   名共非遍故。境不具 前 二 種因故。謂通名
T41n1821_p0054c05║   法非唯不共。別 名法界非遍攝識。又別 法界
T41n1821_p0054c06║   雖不共餘。而非意識所依根性。是故若法。
T41n1821_p0054c07║   是識所依．及不共者。隨彼說識。色等不然。
T41n1821_p0054c08║   故不隨彼說色等識(已上論文)　如名鼓聲及麥
T41n1821_p0054c09║   芽等者。雖復手．鼓俱 能生聲。鼓依勝故聲
T41n1821_p0054c10║   隨鼓。變不共因故唯生鼓聲故。但 名鼓
T41n1821_p0054c11║   聲。手是劣 故非隨手變是共因故亦生餘
T41n1821_p0054c12║   聲故。不言手聲。水．土亦能生麥等芽麥
T41n1821_p0054c13║   等依勝故。芽隨麥。變不共因故唯生麥芽
T41n1821_p0054c14║   故。但 名麥芽。水等劣 故非隨彼。變是共因
T41n1821_p0054c15║   故亦生餘芽故。不名水芽等。六 識生時雖
T41n1821_p0054c16║   境亦生。以 根勝故。不共因故。隨根立名。又
T41n1821_p0054c17║   正理云 。有言。根．識俱 是內性。境唯是外。故
T41n1821_p0054c18║   隨根說。有言。根．識俱 有情數。色等不定故
T41n1821_p0054c19║   隨根說。
T41n1821_p0054c20║   隨身所住 至地皆同不者。此下第七明依地
T41n1821_p0054c21║   同異別 。就中。初 約法廣明。次別 顯定相。
T41n1821_p0054c22║   此即初 文問起。先約眼問。後例 餘界　色
T41n1821_p0054c23║   形聚集總名為身。非獨身根　隨身所住
T41n1821_p0054c24║   在何 地中。眼見色時。身．眼．色．識。地為同
T41n1821_p0054c25║   不。　應言此四至如理應思者。答。此約
T41n1821_p0054c26║   身生欲界約諸地。明身．眼．色．識同異差
T41n1821_p0054c27║   別 。　生初 靜慮至如理應思者。此約此
T41n1821_p0054c28║   身生初 定約諸地。明身．眼．色．識同異差
T41n1821_p0054c29║   別 。如是若以 三．四靜慮地眼。見自地色或
T41n1821_p0055a01║   下．上色者。以 色望身說自．下．上。謂身生
T41n1821_p0055a02║   初 定。以 三．四定眼。見初 定色名自。見欲
T41n1821_p0055a03║   界色名下。見二 定已上色名上。若以 色望
T41n1821_p0055a04║   眼但 有自．下不得言上。以 下地眼不
T41n1821_p0055a05║   見上色故。　如是生二 至如理應思者。
T41n1821_p0055a06║   生上三定類釋應思。　餘界亦應如是
T41n1821_p0055a07║   分別 者。上來明初 三界。餘五 三界亦應如
T41n1821_p0055a08║   是分別 。
T41n1821_p0055a09║   今當略辨至意不定應知者。此下別 顯定相。
T41n1821_p0055a10║   略舉頌文。　論曰至欲界初 定者。將辨
T41n1821_p0055a11║   差別 。先明四種約地通局。　此中眼根
T41n1821_p0055a12║   至如色於識者。釋初 一 頌。此中眼根望身生
T41n1821_p0055a13║   地。或等．或上終不居下。上地之 身。必有勝
T41n1821_p0055a14║   眼不起下劣 。故眼不下身。慕上勝眼故
T41n1821_p0055a15║   得身上　色．識望眼。或等．或下必非在
T41n1821_p0055a16║   上。下眼不能見上色故。色非眼上。上識
T41n1821_p0055a17║   不依下地眼。下地眼自有識故云 識非
T41n1821_p0055a18║   眼上　問何 故下眼不見上色　答以 上
T41n1821_p0055a19║   色細故下不見上　問下識隨上根隨
T41n1821_p0055a20║   根了 上色。亦可下眼隨上識隨識見上
T41n1821_p0055a21║   色。　答根是其主 。識是其隨只可識隨
T41n1821_p0055a22║   根。無容根隨識　問識得隨根故隨根
T41n1821_p0055a23║   了 上色。識得隨根故上識依下根　答下
T41n1821_p0055a24║   眼若無識可須上識依。下眼自有識上識
T41n1821_p0055a25║   不依下　問若下不能見可須上眼見。
T41n1821_p0055a26║   下眼見下色不須上眼見　答上得兼 於
T41n1821_p0055a27║   下。上眼見下色　問上得兼 於下上眼見
T41n1821_p0055a28║   下色。上得兼 於下上身覺下觸　答下觸
T41n1821_p0055a29║   是麁上身非覺　問下觸是其麁上身不能
T41n1821_p0055b01║   覺。下色是其麁上眼不能見　答色是離
T41n1821_p0055b02║   中知兼 能取下麁。觸是合中覺故非取下
T41n1821_p0055b03║   麁　色望於識或等．或上．或下　色識望
T41n1821_p0055b04║   身或等．或上．或下。如色望識思之 可知。
T41n1821_p0055b05║   廣說耳界至廣如眼釋者。釋第五 句。類
T41n1821_p0055b06║   解可知。　鼻．舌身三至謂之 為下者。釋第
T41n1821_p0055b07║   六 ．第七句　鼻．舌．身三總皆自地。多分同故
T41n1821_p0055b08║   香．味二 識唯欲界故。鼻．舌唯取至境界故。
T41n1821_p0055b09║   於中別 者謂身與觸其地必同。取至境故。
T41n1821_p0055b10║   識望已下。可知。　應知意界至用少功 多
T41n1821_p0055b11║   者。釋第八 句。指同下釋。思亦可知。
T41n1821_p0055b12║   傍論已周至并內界十二 者。此下第二 十諸
T41n1821_p0055b13║   識所識門。二 十一 常．無常門。二 十二 是根．非
T41n1821_p0055b14║   根門。頌中第一 句明識所識。第二 句解常．
T41n1821_p0055b15║   無常。下兩句釋根．非根。頌文中略但 言二
T41n1821_p0055b16║   所識。是常．是根。義准應知所餘唯是一 識
T41n1821_p0055b17║   所識．無常．非根。　論曰至所緣境故者。
T41n1821_p0055b18║   五 境二 識所識。十三界唯意識所識。故雜心
T41n1821_p0055b19║   云 。色界二 識識乃至觸亦然。諸餘十三界一
T41n1821_p0055b20║   向意識緣。　十八 界中至法餘餘界者。十
T41n1821_p0055b21║   八 界中法界中一 分是常。謂三無為。義准無
T41n1821_p0055b22║   常即法界中除三無為諸餘法界。故言法餘
T41n1821_p0055b23║   及餘十七界也。　又經中說至有所緣故
T41n1821_p0055b24║   者。釋下兩句。將釋根．非根。依經列 名。會
T41n1821_p0055b25║   釋次第。經據六 根次第故。意在男．女根前 。
T41n1821_p0055b26║   對法據有所緣．無所緣故。說意根在命根
T41n1821_p0055b27║   後。以 命等八 無所緣故作一 類說。意等十
T41n1821_p0055b28║   四有所緣故復為一 類。　如是所說至皆
T41n1821_p0055b29║   體非根者。如是所說二 十二 根。十八 界中內
T41n1821_p0055c01║   十二 界。法界一 分攝。此即開章　言法一
T41n1821_p0055c02║   分者。命等十一 。謂命．樂．苦．喜．憂．捨．信 ．勤 ．
T41n1821_p0055c03║   念．定．慧。及後三一 分者。謂二 十二 中後三無
T41n1821_p0055c04║   漏根。此三根此以 九根為體。謂意．喜．樂．
T41n1821_p0055c05║   捨．信 等五 根。於九根中後八 是法界攝。故
T41n1821_p0055c06║   言後三一 分。此等竝是法界一 分攝　言內
T41n1821_p0055c07║   十二 者。眼等五 根如自名相攝。意根通是
T41n1821_p0055c08║   七心界攝。後三一 分即是意根。是意．意識攝。
T41n1821_p0055c09║   女．男二 根身一 分攝。如後根品當辨。此等
T41n1821_p0055c10║   竝是內十二 攝。義准所餘色等五 界。及法界
T41n1821_p0055c11║   一 分。皆體非根也。
T41n1821_p0055c12║   俱 舍論記卷第二 　沙門釋光 述
T41n1821_p0055c13║   　　　　　　　　　　　　一 交了